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印度孤雏之母--贾艾梅

2015-10-20 23:34| 发布者: 风华| 查看: 1664| 评论: 0

圣经哥林多前书13:1-3中说:我若能说万人的方言、并天使的话语、却没有愛、我就成了鸣的锣、响的钹一般。我若有先知讲道之能、也明白各样的奥秘、各样的知识.而且有全备的信、叫我能够移山、却没有愛、我就算不得甚么。我若将所有的赒济穷人、又舍己身叫人焚烧、却没有愛、仍然与我无益。愛是圣经的主题,也成为无数基督徒一生宣教的基本原则.

说起在印度宣教的基督徒,很多人都知道那位得过诺贝尔和平奖的德蕾沙修女。她成为人道主义的典范,在印度加尔各答,她更是像圣人般地被崇拜着。但是很少人注意到,在她到印度之前,已经有一位爱尔兰姑娘,也曾埋身于印度南部长达55年,终身为拯救印度童妓而努力。

这位爱尔兰姑娘名叫贾艾梅,被许多印度人称为“爱玛”,这是泰米尔语的“母亲”的意思.不但和她的名字“艾梅”发音相近,也很像闽南话的“阿妈”,就是婆婆的意思。她不仅是一位满有爱心的孤儿之母,而且后来更成为举世瞩目的女诗人。
1867年12月16日,贾艾梅生于爱尔兰北部一个小村庄。艾梅家境富裕,父亲是爱尔兰纺织厂的老板。父母均是虔诚的基督徒。教会大部分的经济支持都来自她家。    贾艾梅是家中七个孩子中的长女,父母对他们管教得非常严格,子女要绝对顺从父母的话,否则会受到严厉的责罚。父母非常疼爱子女,要他们受最好的教育 。他们请来家庭教师在家中教导子女,贾艾梅直到十二岁才被父母送到寄宿学校读书。在校读书三年后,在一次聚会中向主耶稣敞开心怀,决志信主。十八岁时,父亲贾戴维的生意出现问题,家中经济出现重大的困难,孩子们再不能上昂贵的寄宿学校,只能留在家中学习。不久,父亲因感染肺炎离世,贾艾梅变成家中的帮手,协助母亲照顾年幼的弟兄姊妹
1885年,她成为剑桥大学七位风云人物之一 ,被称为“剑桥七杰”, 同时加入内地会到中国传教,成为轰动一时的大消息。1887年贾艾梅参加了一个著名的英国凯西培灵大会,聆听中国内地会创办人戴德生的讲道,在上帝的感召下,立志到亚洲宣教。

她原来的计划是要加入戴德生在中国创建的中国内地会,但体检时没有过关。于是她在1893年就先去了日本,但是不到一年半的时间,因为身体不适应,就转去孟加拉国和斯里兰卡。然后因为她的义父凯西培灵大会的主席威尔森病重,她回英国照顾他。未满一年,她又回到亚洲,却在印度南部塔米尔人聚居的杜尼法定居下来,并在这里服侍了55年,从未曾回国休假。

一百多年前的印度,比今天更加保守、更加落后。不但印度教与伊斯兰教根深蒂固,排外性很强;种姓制度造成的阶级隔离,更是难以逾越。还有一些不人道的恶俗——如妻妾殉葬及将小女孩送到庙里“嫁给假神”等,都是令人发指的。

从收容第一个“庙里的孩子”开始,贾艾梅就投身在这场与恶俗奋斗的争战中。她曾遭遇到各方面的逼迫与威胁:当地印度教庙宇极力否认他们有这种习俗,又指控她诱拐女孩;在那里的其它基督教宣教团体,也质疑这种“庙妓”存在的真实性,并与她保持距离;英国殖民地政府更觉得她惹是生非,制造争端。但是她坚忍不拔地继续这个救援的事工,到 1913年,也就是12年后,慢慢地,她的家变成一个孩子的庇护所,一共收容了130名孩童。

贾艾梅与一些有同样心志的人,成立了“杜尼法团契”。在这个团体里,除了一些印度妇女外,也有世界各地来的义工,在这里他们一起学习过彼此相爱、互相服侍的群居生活。到1950年,就有三个“妇女公社”。后来他们也收容男孩子,更设立了一家医院。在贾艾梅有生之年,一共帮助了超过一千位女孩和男孩,不但让她们得到温饱,更受到良好的教育。

贾艾梅一反其它白人宣教士的惯例,终生都穿着印度的“纱笼”,她完全与印度人同化,至死也没有离开过印度这块土地。但是她最大的特征,还是她那如水晶一样透明的愛,以及像基督一样的品格。凡接触过她的人,没有不被她的愛所吸引,尤其是小孩子。难怪她成为许多人的“母亲”。

贾艾梅后来因为跌伤以及脊椎骨弯曲有20年之久,她几乎足不出户,被局限在她的“平安室”里。这与被称为“暗室之后”的蔡苏娟女士有类似的遭遇。曾任上海江湾神学院院长的蔡苏娟,因为眼睛的疾病,被困在美国宾州幽暗的卧室之中四十多年。但是非常相似的是,她们的心灵并未受到局限,反而大放异彩,成为多人的祝福。

1951年,贾艾梅在睡梦中离世,享年83岁。依据她的遗言,她的坟墓极为简朴,只有一个普通的墓石,上面写着“爱玛”, 就是泰米尔语“母亲”的意思.


贾艾梅不但在宣教事业上留下不朽的篇章,她在文坛上,更留下许多果实。她一共写了35本书,以及无数的诗歌。她以石英般的透视力,极度敏感的心灵,及颤动的情感,写出她所体验到的人生以及对基督的爱。

其中,《若》可能是她最轻、最薄、最短、最小的诗集,但是当1969年苏恩佩女士将之翻译出来之后,不但风行一时,而且再版超过30次,成为贾艾梅的著作中在中文世界里流传最广的一本书。

这本诗集,是贾艾梅在聆听一位杜尼法团契的义工向她诉苦之后,夜里失眠,似乎有微声向她述说。于是第二天清晨这本小诗集就诞生了。原本贾艾梅觉得,这似乎是个人隐私,有点犹豫该不该出版。后来她认为,《若》这本诗集能帮助更多人了解:什么是耶稣钉死在加略山十字架上所要彰显的愛?愛的实质是什么?以及如何去活出这样的生活?于是她没有拒绝出版的权利。《若》是在贾艾梅过世之后,于1953年出版的。所以,这本诗集该算是她的最后封笔压轴之作。

但是正如贾艾梅自己在序言中说的,这本诗集可能并不是为每一个人的,而是特别为那些接受主的呼召,去牧养他羊群之人的。
在诗集中她这样写道:
若我可以轻易议论别人的短处和过失;若我可以用漠然的态度讲论——甚至只是一个小孩子的错失,那我就还是丝毫不懂加略山的愛。

若我对别人的差错漫不经心,似乎把它们看作当然的事,“哦,他们常常都是这样的!”;“哦,她就是这样讲话的!”;“他就是会做出这种事的!”,那我就还是丝毫不懂加略山的愛。

若我会写一封无情的信,说出一句无情的话,让无情的思想侵入,而不感觉到羞惭与伤痛,那我就还是丝毫不懂加略山的愛。

若我在关心一个人而得不到回应时,不堪劳悴,而想放下重担,那我就还是丝毫不懂加略山的愛。

若我对一个曾叫我失望的人,抱疑惧的态度,而不抱信心的态度;若他跌倒的时候我会说,“我早就料到他会这样子的”,那我就还是丝毫不懂加略山的愛。

若我将别人已经承认、忏悔、摒弃的罪仍然记在心里,并且让这些记忆污染我对这个人的想法,惹起我的疑心,那我就还是丝毫不懂加略山的愛。

若我对那些长得很慢的灵魂,缺少了主的忍耐;若我没有经历到生产之苦——一种尖锐的、剧烈的痛苦,直等到基督成形在他们心里,那我就还是丝毫不懂加略山的愛。

若我会说实话而刺伤他人,却没有先做许多心灵的准备,刺伤自己也没有比刺伤对方更厉害,那我就还是丝毫不懂加略山的愛。

若我不敢说真话,恐怕因而失去别人对我的好感;或恐怕别人会说“你不了解”;或怕损害我一向仁慈为怀的好名声;若我把个人的声誉,看得比对方最大的好处更重,那我就还是丝毫不懂加略山的愛。

若我纵容自己,让自己舒适地陶醉在自怜与自我同情之中;若我不靠神的恩典,学习坚忍不拔的精神,那我就还是丝毫不懂加略山的愛。

若一个突然而来的震荡,会使我讲出一个不耐烦的、教人难堪的字眼,那我就还是丝毫不懂加略山的愛。

若当别人把一些我毫不知情的罪过推在我身上,我会感到深深地受伤,却忘了我那完全无罪的救主,也曾走在这条路上一直到底,那我就还是丝毫不懂加略山的愛。

若我说,“我愿意饶恕,可是我不会忘记”,似乎神——那位每日两次把全世界所有海滩上的沙洗净的神——不能把那些恨的回忆从我脑海洗去,那我就还是丝毫不懂加略山的愛。

若我受不了单调的生活、乏味的工作;若笨拙的人叫我厌烦;若一丝生活上的波浪,便破坏了我心湖的平静,一点生活上的琐事便叫我小题大做,那我就还是丝毫不懂加略山的愛。

若别人的干扰叫我生气,别人的需要叫我不耐烦;若我把阴影笼罩周围的人,只因为我自己被阴影所笼罩,那我就还是丝毫不懂加略山的愛。
 
若在我对他——就是对那位如此愛我,甚至把他最愛的赐给我的神——之奉献里面,还有任何保留的余地;若在我的祷告里面,还有一个私下的“只是……”“主,什么都可以,只是不要那个”,那我就还是丝毫不懂加略山的愛。

若人的称赞叫我得意,人的责备叫我颓丧;若我不能在被误解中安息,而不为自己辩解;若我喜欢被愛,多过于付出愛,被服侍,多过于服侍人,那我就还是丝毫不懂加略山的愛。
什么是加略山的愛? 加略山的愛就是上帝对世人的愛,就是主耶稣基督为罪人钉在十字架上的愛.
愛是恒久忍耐、又有恩慈.愛是不嫉妒.爱是不自夸.不张狂.不作害羞的事.不求自己的益处.不轻易发怒.不计算人的恶.不喜欢不义.只喜欢真理.凡事包容.凡事相信.凡事盼望.凡事忍耐。愛是永不止息.如今常存的有信、有望、有愛、这三样、其中最大的是愛。
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