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圣诞讲章 路加福音第二章第八至第二十节

2017-3-7 12:53| 发布者: 祈福ctt| 查看: 3379| 评论: 0

摘要: 这篇讲章是为2008年12月20日在两间教会里的崇拜预备的。我曾经以马太福音1:18-25和路加福音2:1-7为根据,传讲过圣诞的信息。这次经文则是路加福音2:8-20。我编辑了两组英语圣诞歌曲,一组是传统经典,另外一组则
这篇讲章是为2008年12月20日在两间教会里的崇拜预备的。

我曾经以马太福音1:18-25和路加福音2:1-7为根据,传讲过圣诞的信息。

这次经文则是路加福音2:8-20。

我编辑了两组英语圣诞歌曲,一组是传统经典,另外一组则是当代作品。

可在线收听,也可以下载。

我也专门编辑制作了一组圣诞图片,作为特别的圣诞贺卡,送给我的亲人和这里的每一位读者。

我们这些回家的浪子,也将在“大喜的信息”里迎接回家的浪子,这是今年圣诞节特别值得感恩的。

各位朋友,一年又过去了,在这岁末年初,愿神祝福你们,从你们又祝福你们的家人。

神的爱今日正从高天浇灌下来,并将一直与我们同在,直到主的再来。 

 经文:路加福音第二章第八至第二十节

8 在伯利恒之野地里有牧羊的人,夜间按着更次看守羊群。 

9 有主的使者站在他们旁边,主的荣光四面照着他们。牧羊的人就甚惧怕。

10 那天使对他们说,不要惧怕,我报给你们大喜的信息,是关乎万民的。

11 因今天在大卫的城里,为你们生了救主,就是主基督。

12 你们要看见一个婴孩,包着布,卧在马槽里,那就是记号了。

13 忽然有一大队天兵,同那天使赞美神说,

14 在至高之处荣耀归与神,在地上平安归与他所喜悦的人。(有古卷作喜悦归与人)。

15 众天使离开他们升天去了,

牧羊的人彼此说,我们往伯利恒去,看看所成的事,就是主所指示我们的。

16 他们急忙去了,就寻见马利亚和约瑟,又有那婴孩卧在马槽里。

17 既然看见,就把天使论这孩子的话传开了。

18 凡听见的,就诧异牧羊之人对他们所说的话。

19 马利亚却把这一切的事存在心里,反复思想。

20 牧羊的人回去了,因所听见所看见的一切事,

正如天使向他们所说的,就归荣耀与神,赞美他。 奉圣父,圣子,圣灵的名,阿们!

 1、人在旷野、人在黑夜 

路加福音2:8回答了创世纪3:9那个神圣追问:“你在哪里”?

人类犯罪之后 ,人在哪里呢?人在野地,人在黑夜。

“耶和华神便打发他出伊甸园去,耕种他所自出之土”(创3:23),

从此以后,人就“流离飘荡在地上”(创4:14)。

存在主义说人永远处于“被抛状态”,因为我们在世界里再也找不到家园。

而今我们漂洋过海,实际上就是在寻找一个安身立命的住处,

安顿自己和儿女,更为栖息无根的心灵。

但我们也同样知道,这里仍然不是理想中的乐园,我们在地上找不到最后的家乡。

在异国他乡同样是“汗流满面”(创3:19)的日子,

同样把我们变成为吃穿所奴役的动物。

年复一年,我们的确处于“进化论”所描述的那种黑暗状态——与羊群相似,

唯一的安慰是我们位于食物链的最高一层。

衰老和死亡绝对地统治着我们,这就是圣诞之前人类的基本处境:

我们都是伯利恒之野地里牧羊的人,在黑夜里单调地转动着生命的年轮,等候天亮。

一代一代人就这样在人生的旷野里活着又死去;

在人类所繁殖的各种自娱自乐的文化里,我们的灵魂得过且过,以他乡为故乡。

唯一不死的是一种模糊盼望,来自我们头上灿烂的星空,来自我们心中的道德法则。

所以当羊群埋头苦干的时候,

偶尔,我们会从进化论黑暗的生物状态中“不甘”地抬起头来,

因思念那失丧在远古的家乡而泪流满面。

这是律法之下的人类和你我。求神怜悯我们,阿门! 

 2、神来找人,光分开暗 

人类没有能力靠自己从旷野回头,从黑夜进入光明。

以色列人四十年在旷野倒毙了,他们没有靠自己走出来进入应许之地。

这是我们每个人的共同命运。

人类不能自我拯救,所有关于肉身成道的宗教和哲学都是欺骗。

人靠自己只能继续犯罪,不断寻找犯罪理由心安理得地沉陷在黑暗和死亡之中。

正是在这样的绝境里,神主动进入世界来寻找人,光主动进入世界驱散黑暗。

“有主的使者站在他们旁边,主的荣光四面照着他们”,

这一刻是重新开天辟地,福音光照了律法之下的人,

正如“起初,神创造天地,地是空虚混顿,渊面黑暗,

神的灵运行在水面上,神说要有光,就有了光

(创1:1-3)。

由于神裂天而来,从远古到如今的漂泊生活和黑暗统治被打碎了,

人被从死地寻回,开始重返乐园。

起初,伊甸园的东边安设四面转动发火焰的剑,天使把守生命树的道路

(创3:24);

而圣诞那一天,天使来寻找人,告诉他们道路、真理和生命已经为万民预备。

然而,圣诞的人神相遇,人的首先反应却是“就甚惧怕”。

从始祖犯罪以后,恐惧是人类文化和生存的本质,因为我们成了神的仇敌。

神的仇敌唯一的存在真相就是恐惧一生,所谓生于忧患,垂死挣扎。

“牧羊的人就甚惧怕”告诉我们,人靠自己也无法相信和接受神。

“他说,我在园中听见你的声音,我就害怕。因为我赤身露体,我便藏了”

(创3:10)。

罪叫人丧失了认识和接受恩典的能力。

因此,“你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是神所赐的

(弗2:8)。

感谢神恩待我们,阿门!

 3、福音:救主、主、基督 

神知道我们的恐惧和颤栗。

路加福音1:13,1:30和2:10节三次重复地宣告:“不要惧怕”。

神第一次对人“说不”是在创世纪2:17,

“只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死”。

那个“不”是出于爱,

而今,这个“不”更是出于爱——神安慰那违背自己戒命的罪人,

这后面的“不”意味着耶稣必将被弃绝在十字架上。

“你不可吃”和“不要惧怕”之间是冲突的,

神又不能违背自己,那靠什么让这两造由冲突进入和平?

神就把他的独生子献上,为罪人作了挽回祭。

伯利恒是面包屋,耶稣是天上降下的粮,要为罪人摆上(圣餐)。

什么是“大喜的信息”:

“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生”

(约3:16)。

不仅如此,这福音是关于万民的,因为神不偏待人。

福音覆盖每一个人,穷人和富人,男人和女人,犹太人和外邦人。

在神的爱里,这世界一切的否定人格、等级和壁垒,被粉碎了,

而人类的一切自我解放被宣告为伪。

因为人间所有的自由都是对某部分的奴役,

人间的一切尊严都意味着另外一部分的屈辱,人间的一切爱都意味着对某些他者的恨。

然而“今天”,一切都不同了。

路加福音反复使用“今天”一词来宣告福音已经进入历史

(4:21、5:26、12:28、13:32、19:33、19:5、19:9、22:34、22:61、23:43),

福音正在带领人进入“国度”(大卫城)。

那么福音的中心是什么呢?就是耶稣。

这里我们看见耶稣的三个名字:救主、主、基督。

“救主”表明神在耶稣里与人的关系

(我们所信的神是超越的,但也与人有关,即祂是创造主,也是救人的主);

“主”说明耶稣就是旧约的耶和华,就是神;

“基督”则表明耶稣和神的关系,祂是被膏者,

我们可以借着子到父那里去——

没有人看见神,只有父怀里的独生子把神显明出来(约2:8)。

福音的中心是什么?

就是神让我们知道耶稣是谁。

得救就是知道耶稣是谁并信祂。

马太福音16:17,“耶稣对他说,西门巴约拿,你是有福的。

因为这不是属血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示的”

我们为今天这福份献上感谢,阿门!

 4、记号:婴孩、布、马槽 

哥林多前书2:2是对路2:10-12节完美的总结:

10节讲福音、11节讲福音的第一个内容,

就是“只知道耶稣基督”

12节讲相关的另一内容:“并他钉十字架”。

这个记号的核心信息就是十字架。

我们可以想象,当牧羊人听见“救主,主基督”这样信息的时候,

他们一定在想象大卫、所罗门等伟大尊贵的形象,

一定在想象比罗马皇帝更荣耀的君王;

而当他们听见“你们要看见一个婴孩,包着布,卧在马槽里,那就是记号了”,

他们又当何等的诧异。

事实上,人类救世主最卑微的降生,

本身就是对人类沉迷于属世荣耀的犯罪状态的否定和救赎。

婴孩,最柔弱者。

马槽,最卑贱之地,也代表世界根本没有地方容纳神的儿子,人心根本不能接纳真理。

马槽这个记号也告诉我们,神进入世界就是要爱仇敌,

并胜过所有的拦阻,就是要在无中创造出有来。

而那“布”告诉我们,

救主靠什么把自己的百姓从罪中拯救出来:

祂不靠任何属世的力量、技巧、资源和利用他人做炮灰——他要把自己献上。

注意路加福音2:12、9:29、23:53、24:12等相关经文。

这块布联结了耶稣一生的重大事件:降生-传道-受死-复活。

这布告诉我们他来就是为受死而来的,是为上十字架而来的。

这块布同样以基督并祂钉十字架为中心,将创世纪3:21和启示录 3:5连接起来。

这遮蔽罪的白衣今天又将我们和神连接起来,如同圣诞节漫天的雪。

所谓“披戴基督”(罗13:14)就是基督的血将我们更新,从罪恶的权势下,迁到神爱子的国度里。

你们受洗归入基督的,都是披戴基督了”(加3:27)。

我们受洗不是要亵渎地宣称自己要“尽诸般的义”,耶稣已经once for all地为我们“尽了诸般的义”。

我们只是接受这赦罪的恩典。

受洗就是与基督同死同活。

若没有这样悔改重生的信,你跳进太平洋也没有意义;

若有这样悔改重生的信心,一滴水也可以淹死老我,洁净你,

并重生你——因为使人重生的是“信而受洗”,

是神的道藉着你的信在水里工作,而不是你的“属灵POSE”。

愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神,

他曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死里复活重生了我们,叫我们有活泼的盼望,

可以得着不能朽坏,不能玷污,不能衰残,为你们存留在天上的基业”(彼前1:3-4)。

阿门!

 5、在宇宙中心,门徒起程

 “今天”是时间的中心,伯利恒是世界的中心,天使和牧羊人围绕成天地的中心,

马利亚和约瑟围聚成人的中心,最后,基督是牧羊人所传福音的中心。

因此,圣诞这一幕表明,耶稣基督就是宇宙的中心。

不仅如此,天上和地下的大合唱已经预表了基督将下到阴间,但又胜过死亡,复活升天。

我们在这里又看见了世界面对基督福音的三种代表性的反应:

第一是“诧异”,就是那些凡听见的人;

第二是“反复思想”,这就是马利亚

——注意马利亚对神的话的反复思想与夏娃的漫不经心的对照关系,

以及马利亚如何在道中慢慢长大的;

第三就是归信,这就是牧羊人

一方面,福音是为万人的,因为神“不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改”(彼后3:9)。

但另一方面,人只有悔改得生命(徒11:18),信而受洗的必然得救(可16:16)。

牧羊人可以说是第一批基督徒,他们从圣诞那天生命被改变了,因为神让他们“知道”了。

这个知道(“指示”)和创世纪3:5节再度形成对比——得救出乎神。

最后,信徒的新生命就是传福音和崇拜。

20节“归荣耀给神”呼应14节的“荣耀颂”。

什么是基督徒?

他们就是当世界为荣耀彼此争战的时候,单独把赞美归给神的人。

“归荣耀给神”也意味着人的悔改。

人类的历史,就是人为人的荣耀彼此争战的历史

——感谢主,圣诞宣告这样的人类历史的终结。

一方面,基督谦卑的降生将人类所有的自义夺去了,把荣耀单独归给神;

另一方面,通过十字架上的胜利,把恐惧从世界驱逐出去,为把平安归于神所预定的人。

平安已经是踏上了归途。

“今天”,基督藉着无数牧羊人找到了我们,

要我们从黑暗进入奇妙光明,要带领我们这些浪子重返家园。 

各位弟兄姐妹,各位朋友,欢迎你们在圣诞之夜回家,让基督的光照亮我们。

感谢主把我们分别出来在他的殿中赞美神。

愿恩惠平安,从父神与我们的主耶稣基督,归与你们。阿门!

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