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他的名称为奇妙

2017-6-30 20:05| 发布者: Marly| 查看: 671| 评论: 0

摘要: 作者:谢迦勒

赛9:6

因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙,策士,全能的神,永在的父,和平的君。



神是奇妙的神,他行过奇妙的事。这句话看似平淡无奇,其实,是神非常重要的属性。重要到甚至“奇妙”一词可作为神的名字之一。这是预言耶稣基督将要道成肉身的一节经文。


世界上每天都会新出生许多婴孩,但是,这一位婴孩却与众不同。他的出生是有特别目的的——他是上帝所赐,为全人类而生,他要担当永远的政权;他要除灭魔鬼的作为;他要废掉死的权势;他要领许多儿子进到荣耀里去。这里提到他的五个名字,其中第一个名字就是叫作“奇妙”。确实在耶稣基督身上明显有着与众不同的奇妙之处。



1

道成肉身奇妙:


约翰福音一开篇就提到了这位“道”。(约1:1-3)太初有道,道与神同在,道就是神。这道太初与神同在。万物是借着他造的。凡被造的,没有一样不是借着他造的。


和合本的这个翻译太有味道了,回味无穷,精妙绝伦。英语把“道”翻译成“话”,虽然也对,但是感觉就差多了。道是什么?“道”是中国乃至东方古代哲学的重要哲学名词,表示“终极真理”、本原、本体、规律、原理、境界等等。道生万物,道于万事万物中,以百态存于自然。此一概念,不单为哲学流派诸子百家所重视,也被道教等所使用。道,这个字包含无数法则,道是宇宙的本原,万物的始基,包含一切未知已知。道是不可见、不可闻、不可说、不可思议的一种绝对实在。道本身是不可描述的、没有任何属性的抽象实体,但是,人们在说它时给它附上了各种属性,如全智、全善、全能等等。


这位不可描述的真理本体,却成了与我们一样的肉身出现在这个世界上。并且耶稣基督的出生与我们地上所有的人都不同,人人都为父母所生,唯有他是童女所生。这早已在创世记人类刚堕落时,神就发出了这样的预言。要有一位女人的后裔出生,他要伤蛇的头。


创3:15

女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。




到了主耶稣降生之前七百多年的时候,又有先知以赛亚再次发出同样的预言。必有童女怀孕生子。(赛7:14)必有童女怀孕生子,给他起名叫以马内利。果然,到了马太福音一开始就让我们看到,有一位童女叫马利亚,约瑟还没有迎娶她,她就从圣灵怀了孕。所以,主耶稣的出生既有与我们相似之处,又有与我们不同之处。耶稣有着和我们一样的孕育过程,和我们一样的血肉之体,是完完全全的人。但是,他却没有从亚当传下来的罪性,他是神的儿子,是完完全全的神。






2

传道过程奇妙:



在主耶稣三年半的传道生涯里,他行了许多奇妙的事,以此来显明他是神的儿子。


约20:31

但记这些事,要叫你们信耶稣是基督,是神的儿子。并且叫你们信了他,就可以因他的名得生命。



耶稣所行的神迹还有很多,没有一一都记在福音书里,如果都记下来,所写的书,连世界都容不下了。已经记录的神迹足以见证奇妙的主。比如,耶稣在加利利的迦拿所行的第一件神迹——水变酒。这是两种不同的物质,明明是仆人刚从井里打的水,舀出来送给管宴席的一喝,就变成了酒。浑身长满大麻风的人,耶稣一摸,立刻大麻风痊愈了。生来就瞎眼的人,主耶稣用吐沫和泥抹上,再去池子里洗掉,立刻眼睛就能看见了。生了十二年血漏的妇女,只是触摸到耶稣的衣裳穗子,立刻疾病痊愈,主让哑巴开口说话,驼背立刻直起身子,赶走人身上的鬼,让死人复活,平静风浪,走在水面上,用五个饼喂饱五千人……每一件事都非常奇妙,来证明他神儿子的身份。



约14:11

你们当信我,我在父里面,父在我里面。即或不信,也当因我所作的事信我。




主耶稣用神迹奇事伴随着他所传的道,他没有正式的接受过拉比的训练,但是,百姓却能从主耶稣的传道中听出话语的权柄,这是那些文士们所没有的。(可1:22)众人很希奇他的教训。因为他教训他们,正像有权柄的人,不像文士。




3

死里复活奇妙:


在这个世界上,死是最大的权势,任何事物最终都必将被死亡吞灭。但是,只有这位耶稣基督胜过了死的权势,借着死,败坏了掌死权的魔鬼。所以,我们在基督里的人,也都能向死亡夸胜。



林前15:55

死啊,你得胜的权势在哪里?死啊,你的毒钩在哪里?



基督教的教义就是建立在死里复活的基础上,在使徒行传中,我们看到初期的弟兄姊妹传福音,必不可少的一项内容就是传主耶稣的死里复活。为什么基督教要把教义建立在那么玄(看似不可能)的基础上,这不是故意让人难以置信,不利于传福音吗?如果我们也像其它宗教那样,只是多讲讲劝人为善的道理,岂不是更有利于‘福音’的传播吗?社会福音确实就是这么干的。为什么我们要传耶稣的死里复活,其实理由非常简单:因为这首先是事实,也是最好的防伪标识!如果只是多讲讲劝人为善的道理,这个很容易被假冒,哪个宗教都能这么作。这样,怎么能看出那位神是真是假。我们的主耶稣能从死里复活,除了耶稣以外,谁还能像这样从死里复活,是永远不再死的复活,不是活过来却还要死的复活?

世界上再也没有第二位教主能做到,那些教主活着的时候,无论道理讲得多好,或许也能把工作做到影响力很大。但是,他们只要一死,立刻就进到坟墓里,并且尸骨永远的就躺在坟墓里了,即使化成泥巴,他们再也活不过来了。只有耶稣能从死里复活,显明在他有生命。主耶稣怎样复活,跟随他的人也要怎样复活,主耶稣是睡了之人初熟的果子。那些自己都不能复活、永远死在坟墓里的教主们,跟从他们的人却认为自己能复活,就只能是一厢情愿的自欺。


主耶稣在肉身中活着时候,就多次对门徒说:“他必须去耶路撒冷被交在外邦人手里受死,死后三天,他必定会复活。”这话门徒、众百姓、犹太领袖、官府的人都知道。所以,当主耶稣被钉死之后,那些犹太领袖和官府的人就派遣众多兵丁看守住坟墓,只要三天一过,他们把耶稣的尸体拿出来摆给众人看,这样就可以不费吹灰之力,一劳永逸的瓦解掉这些从拿撒勒耶稣发展起来的“异端”。他们根本不相信死人自己还能复活,别说他们不信,就连主耶稣的门徒也是不相信耶稣能复活。


但是,七日的第一日清晨,也就是第三日,天还没亮的时候,主耶稣就照着之前的应许复活了。当时兵丁都在现场,谁拦得住耶稣的复活!那场面把这些兵丁吓得像死人一样,都瘫倒在地。耶稣复活了!耶稣的复活不仅只是尸体不见了,如果只是没了尸体,顶多就是留下一桩尸体失踪的悬案而已,会给敌人的否定或攻击留下借口,这样的复活还不够完美;耶稣复活以后,也并没有立刻升天,而是四十天之久,在不同的场合,多次向不同的人显现,最多的一次同时向五百多人显现,这些亲眼目睹者甚至到了保罗写书信的时候,还有一部分人仍然健在,他们都是耶稣基督复活最有力的见证人。





4

常与我们同在奇妙:


主耶稣升天时,是当着众门徒的面,被一朵云彩接去升天。那时还有天使站在门徒们旁边、说:“加利利人哪、你们为什么站着望天呢。这离开你们被接升天的耶稣、你们见他怎样往天上去、他还要怎样来。”(徒1:11)他也并不是从此就远离我们,在天上遥控指挥,而是仍然借着他所差遣的圣灵常与我们同在。他可以讲既在天上,又在我们中间。感谢神,这是何等奇妙的真理。



太28:19-20

所以你们要去,使万民作我的门徒,奉父子圣灵的名,给他们施洗。凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。


太18:20

因为无论在哪里,有两三个人奉我的名聚会,那里就有我在他们中间。


主耶稣当初在肉身之中传道的时候,是以肉眼可见的方式与门徒同在。今天,我们肉眼看不见主耶稣与我们的同在,不要因此就怀疑他的同在。虽然看不见,但是,今天的同在比那时更真实、更具体了。那时,耶稣还会受到肉身诸多的限制,而今天他是复活的主耶稣基督,他的圣灵不受时空所限,随时随地与我们同在,这是一种更奇妙的同在方式。我们都在经历,我们都是活生生的见证人——生命被改变,疾病被医治,心灵被释放,哈利路亚!

他的名为奇妙,他为我们行奇妙的事不可胜数,行大事不可测度,我们不可像那悖逆的百姓,忘记神奇妙的作为。我们应当称颂他向我们施展奇妙的慈爱,并要将耶和华的美德和他的能力,并他奇妙的作为,都述说给后代听。


诗105:5

他仆人亚伯拉罕的后裔,他所拣选雅各的子孙哪,你们要记念他奇妙的作为和他的奇事,并他口中的判语。


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