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每日灵修生活2017年12月22日 以斯帖——阻止罪恶发生

2017-12-22 06:33| 发布者: 淡然如水| 查看: 453| 评论: 0

摘要: 以斯帖记 4“焉知你得了王后的位分,不是为现今的机会吗?” - 斯 4:14“为什么是我呢?”当有人请你做一件事,或者当悲惨的事发生在你身上时,你是否问过这个问题呢?当以斯帖的表兄末底改建议她借用自己的位分阻止 ...

耶稣真的是人类的需要吗?

〔恩典365〕对父母亲有合宜的态度 /2017.12.22

中国首度公开万人同时敬拜上帝活动!!场面荣耀!哈利路亚,国人离基督越来越近!

 以斯帖——阻止罪恶发生
以斯帖记 4
“焉知你得了王后的位分,不是为现今的机会吗?” - 斯 4:14
  “为什么是我呢?”当有人请你做一件事,或者当悲惨的事发生在你身上时,你是否问过这个问题呢?
  当以斯帖的表兄末底改建议她借用自己的位分阻止屠杀本族人民时,以斯帖可能会问过这个问题。但末底改劝说她,在犹太人中除了她没有谁和王有这样的关系。所以或许这就是神使她成为王后的原因——在这个位分上,阻止这等可怕的罪恶发生,拯救她的同胞。
  以斯帖知道自己该怎么做。她请求所有的犹大人禁食三天三夜,这包括热切祈求神的拯救。所以,当以斯帖走进王的宫殿时,包裹她的不仅是美丽的朝服,还有神百姓的祷告。在那个房间里的不只是王,神也在那里。
  我们必须牢记,在我们的世界中,神也一直和我们同在,祂在我们前面为我们预备地方、机会、选择和各种可能。我们有一位关心我们的神。我们可以欢欣,任何事的发生都不是偶然,甚至生活中悲伤和造成损害的事仍在神的掌管之下。
  赞美神!每早晨我们醒来时,都可以肯定神是信实的,祂会带我们度过每一天。赞美神!耶稣已经来到,阻止了罪恶的发生,拯救了祂的百姓。
祷告
主啊,当我们受伤和害怕时,求祢帮助我们记得,祢必定保守和看顾我们。愿我们今天安息在祢的爱里。奉耶稣的名祷告,阿们。
今天经文:以斯帖记 4
1末底改知道所做的这一切事,就撕裂衣服,穿麻衣,蒙灰尘,在城中行走,痛哭哀号。
2到了朝门前停住脚步,因为穿麻衣的不可进朝门。
3王的谕旨所到的各省各处,犹大人大大悲哀,禁食哭泣哀号,穿麻衣躺在灰中的甚多。
4王后以斯帖的宫女和太监来把这事告诉以斯帖,他甚是忧愁,就送衣服给末底改穿,要他脱下麻衣,他却不受。
5以斯帖就把王所派伺候他的一个太监,名叫哈他革召来,吩咐他去见末底改,要知道这是什么事,是什么缘故。
6于是哈他革出到朝门前的宽阔处见末底改。
7末底改将自己所遇的事,并哈曼为灭绝犹大人应许捐入王库的银数都告诉了他;
8又将所抄写传遍书珊城要灭绝犹大人的旨意交给哈他革,要给以斯帖看,又要给他说明,并嘱咐他进去见王,为本族的人在王面前恳切祈求。
9哈他革回来,将末底改的话告诉以斯帖;
10以斯帖就吩咐哈他革去见末底改,说:
11“王的一切臣仆和各省的人民都知道有一个定例:若不蒙召,擅入内院见王的,无论男女必被治死;除非王向他伸出金杖,不得存活。现在我没有蒙召进去见王已经三十日了。”
12人就把以斯帖这话告诉末底改。
13末底改托人回覆以斯帖说:你莫想在王宫里强过一切犹大人,得免这祸。
14此时你若闭口不言,犹大人必从别处得解脱,蒙拯救;你和你父家必致灭亡。焉知你得了王后的位分不是为现今的机会吗?”
15以斯帖就吩咐人回报末底改说:
16“你当去招聚书珊城所有的犹大人,为我禁食三昼三夜,不吃不喝;我和我的宫女也要这样禁食。然后我违例进去见王,我若死就死吧!”
17于是末底改照以斯帖一切所吩咐的去行。 
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转载自<<每日箴言>> 

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一个弥赛亚犹太教徒对圣诞节的反思
   圣诞源自异教吗?在12月25日庆祝耶稣诞生,有错吗?装饰圣诞树对不对?这直接违背了耶利米书10章吗?
   作为耶稣的犹太裔信徒(常被称为“弥赛亚犹太教徒,Messianic Jew”),和许多基督徒,尤其是在庆祝圣诞的基督教家庭中长大的那些基督徒们不一样,我并不会过圣诞节。然而对那些庆贺圣诞节的基督徒,我毫无指责,只要庆祝的精神是对的。如果崇拜的是耶稣,是纪念耶稣的降生,那在哪天纪念对我来说关系不大。
   确实,圣经上没有哪个节日是纪念耶稣降生的,也没有要我们以后去庆祝这日子的命令。不过那并不意味着后来的教会发展出圣诞传统就是个错误。
   当然,有一些传统是负面、有破坏作用的,违背圣经,甚至让圣经教导归为乌有。耶稣曾积极地反对这些传统。但有一些传统则是中性的,还有一些更是积极正面的。如果,那么多年来,基督徒觉得要像纪念弥赛亚死亡、复活一样,纪念弥赛亚的诞生也很重要,这么做有什么不好呢?
   确实,有些证据表明耶稣并非12月25日出生,尽管早期教会的领袖们确信耶稣就在那时候出生。
   更重要的是,12月25日是一个异教的节日,许多人相信教会把这一天用来庆祝圣诞是向异教投降。尽管这当然是可能的(作为弥赛亚犹太教徒,我和许多基督徒理解教会历史的方式不同),但也有可能情况并非如此。
   最近刚刚离世的神学家斯普劳尔(R.C. Sproul,也译史普罗)是这么解释的:“正巧12月25日是罗马帝国的异教节日,与一些神秘宗教有关,那些异教徒是在12月25日庆祝这节日的。基督徒不想要参与那些活动,所以他们说:‘当别人都在庆祝这异教的节日时,我们也要有自己的庆典。我们要庆祝我们生命中最重要的东西,也就是神的道成肉身,耶稣基督的降生。所以,这就成为一个喜悦的节日,是庆祝、敬拜我们神,我们王的日子。’”
   整个的福音故事都是关于救赎的,既然神拥有一年中的每一天,那又为什么不救赎原本用于异教崇拜的日子,来使用这日子荣耀主呢?
   无论选择这日子的原因究竟为何,既然多少亿的基督徒都把这天当成了弥赛亚降生的日子,如果你愿意这么做的话,那这天就和其他能选择的日期一样是个好日子。
   许多信弥赛亚的犹太人是在住棚节(Feast of Tabernacles,Sukkot)庆祝耶稣的诞生(他们称其为Yeshua,约书亚,这是耶稣原本的希伯来名字),一般在9月到10月间。他们相信,有理由支持耶稣是在一年的这个时节诞生的,指出这是在圣经日历上已经设定、在神面前为圣的日子,根据是约翰福音1章14节,说“道(也就是耶稣)成了肉身,住(tabernacled)在我们中间。”
   就个人而言,我想这也很奇妙。但我也相信,不去在任何特定的节日里庆祝耶稣的降生也好。在每一天都成为庆祝主降生!
   与此同时,既然福音书用了相当篇幅来记述这些重要的事情(历史性的记述在马太福音1-2章,路加福音1-2章,神学性的记述在约翰福音1章),那用以个特别的、一年一度的庆典来对此进行标记,并重新阅读相关经文、歌唱那些熟悉的,比如“普世欢腾”(Joy to the World)颂歌也很好。希望依然鲜活,因为神让独生儿子降世。
   当然,我也明白,没有证据表明早期的门徒特别标注了耶稣降生的日子,我也明白在美国早期历史中,庆祝圣诞是被禁止的行为,这主要是清教徒的影响。但重申一下,我相信庆祝圣诞的精神就在于最重要的是什么,问题不在于日期或时间。
   那摆放圣诞树呢?这与耶稣降生有关系吗?显然没有。是源自异教吗?有一些证据会支持或反对这样的观点。让每个人自行定夺吧。
   这是违反了耶利米书10章2-4节吗?当然不是。
   耶利米书这段是这么写的:“你们不要效法列国的行为,也不要为天象惊惶,因列国为此事惊惶。 众民的风俗是虚空的,他们在树林中用斧子砍伐一棵树,匠人用手工造成偶像。他们用金银妆饰它,用钉子和锤子钉稳,使它不动摇。”
   这是在说敬拜偶像,仅此而已。这不是说什么在家里放一棵圣诞树。
   在CARM网站上是这么写的:“如果有人要向圣诞树祷告或者把树当神祗来崇拜,那这段经文当然用得上。但情况并非如此,或者从来没人用圣诞树这么做过。圣诞树从来不是用来祈求祝福的,也不是放到什么宗教仪式、敬拜的礼节中。尽管圣诞树的起源未知,有很大的争议,这传统似乎最晚也在16世纪的时候,德国的抗议宗改革时就已经出现了。没有证据表明当时的基督徒拿这些树当成节日装饰以外的任何东西。这个传统中没有任何内在的偶像崇拜,没有任何与圣经禁止把树雕刻成假神的禁令有任何违背之处。”
   我个人对圣诞树的观点就是这样。如果树只是家庭里有意思的传统,没有什么宗教上的重要意义,那本身就没任何问题。如果有人装饰这树,以此将基督的降生告诉全家,那我也找不到吹毛求疵的理由。
   另一方面,如果圣诞树处在高度物质化、被贪婪驱动的圣诞庆典的中心位置,那最好和道成肉身的奇迹(神的子成为肉身的人)区别开,否则我们就会把基督的降生降格为肉欲狂欢的借口。
   对我这样的信弥赛亚的犹太人而言,哪怕我不像许多基督徒那样喜欢“圣诞节的精神”,但我也能用非宗教的方式来欢度圣诞(一个让全家团圆的有趣时间),我也赞同其他信徒以神圣的方式把这段时间设为一年的重要时刻。我也很喜欢唱那些专门的圣诞节歌曲。
   只要是高举耶稣,那就有自由。
(翻译:尤里)
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转载自《基督邮报》
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标题:12月22日 
经节:主啊!如今可以照你的话,释放仆人安然去世;因为我的眼睛已经看见你的救恩‧(路加福音二章29,30节) 
    老西面等待弥赛亚,知道自己没有白等‧科学家告诉我们,阿尔卑斯山上的花,虽然被冰雪掩埋了好几个月,它们仍旧充满着活力与盼望,只需阳光照上几个小时,它们就准备好随时绽放。 
西面就像这样,他苦苦地等上一辈子,就像阿尔卑斯山上的花被冰雪长期掩埋,然而他一见到那「公义的太阳」,他就像玫瑰花绽放出美丽的花朵‧ 
   在适当的时机,一个鼓励的微笑,就像阳光照在含苞待放的花上‧对一个正在挣扎中的人而言,这很可能成为他一生的转捩点。
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标题:预见神的降临 
经节:正如先知以赛亚书上所记的话,说︰在旷野有人声喊着说:预备主的道,修直祂的路! ……凡有血气的,都要见神的救恩! (路加福音三章4、6节) 
    如果想拥有神大能的同在,我们一定要预备自己。施洗约翰是神所差的信使,帮助人们接受人类救主。约翰坚定地传道,说:「天国近了,你们当悔改!」(马太福音三:2)当耶稣来到时,那些听到约翰的信息、预备好自己生命的人认出耶稣,并且离开去跟随耶稣。这对门徒来说是特别真实的,因为他们的心已经被神预备好了(马太福音十六:17)。人必须要在神出现之前预备好!神对人心预备的指示是很明确的:悔改!这包括人的心灵、意志和行为完全的改变,转向祂。祂是主,你的生命一定要预备好接纳祂为你的主。稍有保留就是不足。有些人显然尚未预备好跟随耶稣,而错失了机会(路加福音九:57~62)。在耶稣时代,大部分的宗教领袖并没有预备好面对祂的降临。他们知道弥赛亚要来,甚至知道祂要降生于何处(马太福音二:4~6)。然而,当他们听到救主已经降临,却没有加入祂,他们更喜欢自己的宗教仪式。如果你尚未预备好,你也会错失经历耶稣的机会。你可能经常参加宗教活动,但是你会错过神。尽管其他人在敬拜中遇见神,你不会为之所动。当其他人得到神的光照时,你的体验是一片黑暗的寂静。宗教活动永远不能代替一颗在神面前纯洁的心。纯洁是由悔改而来。让我们像诗人一样如此祈祷,求神鉴察我们的心,让我们知道自己是否有任何恶行需要悔改(诗篇一三九:23~24)。
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转载自《每日经历神》 
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标题: 12月22日 
经节: 
『耶和华若与我们同在,我们何至遭遇这一切事? 』(士六章十三节) 
    有时,过度的悲哀压伤我们,夺去我们一切的平安,把我们投入毫无盼望的深海里;『残忍』一直嘲笑那一颗信靠的心,直郅它渐渐的疑惑说:『到底天上有没有一位看见这一切的神呢?这一切是不是祂,所许可的呢?耶和华若与我们同在,我们何至遭遇这一切事呢? 』亲爱的阿,你何必这样发急呢?你当信靠那绝无错误的、智慧的、公义的神;那经历髑髅地的,『大声喊……我的神,我的神,为什么离弃我』(太二十七章四十六节)的,将陪伴你行过死荫的幽谷。 --选我们常以为临到我们的患难是主忘记我们、不关心我们的凭据。哦,亲爱的朋友阿,这是魔鬼的诡计。当我们不信的恶心和基甸一样说:『耶和华若与我们同在,我们何至遭遇这一切事呢? 』那时魔鬼就乘机前来欺骗我们说:『神已经忘记你了;神已经弃绝你了。 』其实,你遭遇的患难,只能叫主更亲近你。患难并不是来隔离你和主的,乃是来使你更靠近主。 --选什么时候,才是我们放弃自己,完全交托神的时候呢?乃是亲友都弃绝氮,似乎神也弃绝你了的时候。朋友阿,让我们来享受神乐意赐给我们的亮光和安慰,让我们所寻的,不是祂的恩赐,乃是祂自己;虽煞祂有时把我们投入信心之夜,我们仍愿在若闷的黑暗中努力前进。 --选 

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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拜见耶稣
读经
“当希律王的时候,耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷,说:“那生下来作犹太人之王的在哪里?我们在东方看见他的星,特来拜他。”
马太福音 2:1-2
默想
   圣诞节,是我们每一个人要去见耶稣的时候。整个新约圣经向我们启示,我们需要遇见耶稣,并和他建立永生的关系。以马太福音为例,里面讲述的都是我们“来”见耶稣并跟随耶稣的故事。在第四章,“耶稣对他们说:‘来跟从我,我要叫你们得人如得鱼一样。’”在第十一章,主说,“凡劳苦担重担的人可以到我这里来,我就使你们得安息。”在第十四章,“耶稣说:‘你来吧。’ 彼得就从船上下去,在水面上走,要到耶稣那里去”
   在第二十八章,天使说,“他不在这里,照他所说的,已经复活了。你们来看安放主的地方。”耶稣已经来了,你愿意去拜见他吗?
祷告
   耶稣,我现在就到你面前来,把一切都交托给你。阿们!
行动
   追寻耶稣,找到耶稣,花一些时间与耶稣单独相处。
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转载自《葛培理布道团》
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 Christmas
   圣诞节的英语Christmas ,是由 Christ 和 Mas 组成。Christ(希腊文:Christos)源自希伯来文弥赛亚 ,就是救世主的意思,中文翻译为基督。Mas(拉丁语:Missa)是指弥撒,又称感恩祭,是天主教会的礼仪。所以Christmas包含了为基督而感恩的意思。
   圣诞节的法语称为Noël,意思是「诞生」,这个称号直接指出这个节日是关乎一个重要人物的诞生。然而,这个人物的诞生,与你何干呢?
   这要说到另一个英语:History(历史)。History是His和Story的组合,全能的上帝掌管著人类历史,祂差派爱子来到世上,带来了盼望;圣诞节就是关乎耶稣基督诞生的故事。他为救赎世人,甘愿担负世人的罪,以致信他的人能与神恢复关系,带来了生命的转变。圣诞节给予人们修复关系的契机,也让人类有一个新希望、新开始。这个美好的节日,背负深厚的意义,请好好把握这个爱的季节,安静思考如何和妻子有一个更加美好的关系,让你们感受上天给你们结为夫妇的恩典。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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 得地争战的功课
      约书亚一时杀败了这些王,并夺了他们的地,因为耶和华-以色列的神为以色列争战。(书十42)
  借着擒拿五王和攻取他们的城邑,约书亚和以色列人成功地占领了应许之地的南边。这战役是因五王欲惩罚基遍人与以色列立和约而起,却因神借大冰雹和使日头停住,而带来以色列人的胜利。
  以色列攻取应许地,给了我们新约信徒许多属灵的功课。
  解经家赫斯(Richard Hess)说,对基督徒而言,约书亚记象征着门徒的生命:面对每日的压力和挣扎,我们是否能谦卑地在爱中跟从基督?这如同以弗所书所形容的属灵争战,若没有天上来的帮助,战士是不能得胜的;而这些帮助,是从不断地行在神的旨意中,和借着认识神话语而得的光照,并从与他在祷告中相交所产生的力量而来的。(参Richard Hess, Joshua, TOTC, 207)
  亲爱的弟兄姊妹,我们在职场里,在生活中,都会面对许多突来的困难,什或敌对的力量,求主帮助我们专心仰望他,靠着他的名而得胜。
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转载自《灵修静思》  陈明斌
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 承认自己在世上是客旅,是寄居的。”(来十一13)
  身为客旅、寄居的,到底是什么意思?让我用一个比喻来说明。在我旅居英国的那段期间,就在慕尼黑危机之前,我注意到英国人为防患即将来临的战争而挖壕沟、修防空洞,分发防毒面具。当时我的感受与英国人完全不同。我发现他们是那么战战兢兢地为战争作种种防备措施。然后消息传来,和平的协议已经签署。当天晚上许多人兴奋得睡不着觉,欢欣鼓舞地高声歌唱,大喊大叫。
  可是我的反应如何呢?我根本无动于衷。当他们忙碌地为战争做准备时,我冷眼旁观;当他们为和平的到来而举国狂欢时,我还是冷眼旁观。因为我是客旅,我很快就要离开英国。不管他们欢喜或忧伤,我都只是个旁观者。由这次经验,我深深体会到什么是异乡人的滋味。我对英国的态度是中立的。我盼望她安乐,我祝福她和平。但我所有的关切,乃在另一个地方。
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转载自《喜乐的心》
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 信仰问答/葛培理(圣诞节专题8)
     问:您认为圣诞节和复活节哪个更为重要?圣诞节总是使得我筋疲力尽,真希望能将圣诞节的一些庆祝活动转移到复活节。
     答:这就好像在问飞机的哪个机翼更为重要一样!圣诞节和复活节都是同等重要的,都是神给我们的救恩计划的一部分,都是在为我们开启天堂的大门。在这个圣诞节即将到来之际,请花时间再回想一下那个2000多年前在一个简陋的马厩里所发生的真实的故事:马利亚和约瑟按罗马政府的要求回到本家的伯利恒城报名上册。他们在那里的时候,马利亚生了头胎的儿子,把他放在马槽里(食槽里)。
     那么这个婴孩是谁呢?他不是别人,正是神取了人的样式,为了我们的罪而降到世间。有一天他将为了我们献上自己的生命,而后从死里复活,那一天便是第一个复活节。因为他在圣诞节这一天来到世间……在复活节那一天从死里复活……所以我们便有了盼望,不仅是对今生的盼望,更是对永生的盼望。
     最近我听到有些人在谈论要在他们的家里“去除杂物”,或者叫清理杂物。可能你需要为你的今年的圣诞节“去除杂物”。排除一些带给你压力的事情,转而关注耶稣。正如第一个圣诞夜的那些牧羊人一样,你也能听到天使的欢唱,并与他们一同说,“我们往伯利恒去,看看所成的事,就是主所指示我们的”(路2:15)。   
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转载自《葛培理布道团》
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三类人
作者:查思博牧师
朋友乃时常亲爱。
箴言17∶17
   经验让我知道,我们身边的人可分为三大类∶
   第一类是功利的人。基本上,他们只会利用人,只能有福同享;当你有祸时便会离你而去,以防受到牵连。可悲的是这类人在教会内外都有其踪影。
   第二类是谨慎的人。当你遇上麻烦时,他们不会责难你,但会袖手旁观,看你能否走出低谷;即使你跨胜逆境,他们也要察看别人待你的态度会否有变,要一切回复原状才会再跟你打交道,堪称“见风驶舵”的人。
   第三类是莫逆之交,是时刻关心你的朋友。即使他知道你遇上最艰难的逆境,仍对你充满信心;别人也许会离你而去,他却不舍不弃!当功利的人批评你、谨慎的人袖手旁观时,他却会为你廷身而出。保罗曾这样形容他的朋友∶“愿主怜悯阿尼色弗一家的人;因他屡次使我畅快,不以我的锁链为耻”(提摩太後书1∶16)。约拿单爱大卫,与他共同进退,甚至不惜牺牲自己的性命。难道你不认为我们正正缺少这种朋友吗?

若你认同,今天就求神把你陶造成这类人。
怀璧其罪
黃瑞西牧师著
    贪财是万恶之根。有人贪恋钱财,就被引诱离了真道,用许多愁苦把自己刺透了。 
(提前6:10)
    战国时,齐国有一个臣子叫张丑,被抵押在燕国,燕王要杀死他,他乘机逃走了。快要逃离燕国的境界时,却被守边境的小吏捉住。这时张丑心生一计,恐吓小吏说:「燕王要杀死我的缘故,就是因为有人说我藏有宝珠,他想得我的宝珠,但是我现在已经没有,燕王不肯相信我。现在你把我捉住,我在燕王面前只要说你夺了我的宝珠,吞到肚子里去了,那时燕王一定要杀死你,剖你的肚子,割你的肠子,君王们都是很贪的人,只知道财利。我迟早总要死,但是你的肠也要一寸寸被割断呢!」守边的小吏,被他说得有点害怕起来,于是把他
放走。
   「怀璧其罪」含有规劝的意思,叫人们不可一味贪财,惹出杀身的灾祸来。
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