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每日灵修生活2018年01月01日 在伊甸园里的福音

2018-1-1 07:33| 发布者: 淡然如水| 查看: 778| 评论: 0

摘要: 在伊甸园里的福音创世记 3:1–19“我又要叫你和女人彼此为仇;你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头;你要伤他的脚跟。”-创 3:15  作为亚当和夏娃的后裔,我们继承了一个可以用罪疚、羞辱、隔离 ...

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 在伊甸园里的福音  
创世记 3:1–19
“我又要叫你和女人彼此为仇;你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头;你要伤他的脚跟。”-创 3:15
  作为亚当和夏娃的后裔,我们继承了一个可以用罪疚、羞辱、隔离,和审判等一些字眼来形容的世界。面对圣洁的神,我们感到无地自容;我们被自己的罪疚和羞辱玷污了。怀胎时受苦楚、一生劳碌以致泪汗满面却得不到喜乐满足、在各种挣扎和试探中受苦——这就是我们的命运了。
  但是,最糟的是女人的后裔和蛇的后裔世世代代的争战。因着罪的缘故,人类的社会已经破碎和堕落了。
  然而,早在罪恶刚刚起步时,神已经应许赐给我们一位拯救我们脱离一切问题的救主;早在伊甸园时,祂已经应许和传讲救恩的好消息了。神对蛇说:“女人的后裔要伤你的头;你要伤他的脚跟。” 藉着这位救主,邪恶的权势终必全被粉碎。
  这个预言已经在新约圣经中应验了。耶稣已经为我们偿还了罪债和战胜了死亡,好叫我们可以得到新的生命,耶稣已经叫我们脱离邪恶的魔掌和罪恶的奴役。藉着神的恩典,我们可以期盼邪恶最终被打倒,而罗马书16:20甚至这样宣告说: “赐平安的神,快要将撒但践踏在你们脚下。”
  今天,愿你相信这福音,并大大得益!
祷告
全能的神,我需要听到我一切的罪疚、羞辱、隔离,和审判,都已经从我的生命中挪走了。因着祢在耶稣里的奇妙恩典,我的心灵充满赞美。奉耶稣的名祷告,阿们。
今天经文:创世记 3:1–19
1耶和华神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说:“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗?”
2女人对蛇说:“园中树上的果子,我们可以吃,
3惟有园当中那棵树上的果子,神曾说:‘你们不可吃,也不可摸,免得你们死。’”
4蛇对女人说:“你们不一定死;
5因为神知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶。”
6于是女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了,又给她丈夫,她丈夫也吃了。
7他们二人的眼睛就明亮了,才知道自己是赤身露体,便拿无花果树的叶子为自己编做裙子。
8天起了凉风,耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音,就藏在园里的树木中,躲避耶和华神的面。
9耶和华神呼唤那人,对他说:“你在哪里?”
10他说:“我在园中听见你的声音,我就害怕;因为我赤身露体,我便藏了。”
11耶和华说:“谁告诉你赤身露体呢?莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗?”
12那人说:“你所赐给我、与我同居的女人,她把那树上的果子给我,我就吃了。”
13耶和华神对女人说:“你做的是什么事呢?”女人说:“那蛇引诱我,我就吃了。”
14耶和华神对蛇说: 你既做了这事,就必受咒诅, 比一切的牲畜野兽更甚; 你必用肚子行走, 终身吃土。
15我又要叫你和女人彼此为仇; 你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。 女人的后裔要伤你的头; 你要伤他的脚跟。
16又对女人说: 我必多多加增你怀胎的苦楚; 你生产儿女必多受苦楚。 你必恋慕你丈夫; 你丈夫必管辖你。
17又对亚当说: 你既听从妻子的话, 吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子, 地必为你的缘故受咒诅; 你必终身劳苦才能从地里得吃的。
18地必给你长出荆棘和蒺藜来; 你也要吃田间的菜蔬。
19你必汗流满面才得糊口, 直到你归了土, 因为你是从土而出的。 你本是尘土,仍要归于尘土。  
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转载自<<每日箴言>> 

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拒绝成功福音的五个经济原因
   本文重点是要表明在信仰、工作、经济领域的圣经视角和成功福音的区别。
   2006年时皮尤论坛(Pew Forum)对自认基督徒美国人*进行的一项调研表明,65%的回复者认同如下观点:
   神会对拥有足够信心的所有信徒给予物质上的富裕。
   有意思的是,这10个被调查国家中有两个并列第8低。只有智利比美国对此更不赞同。即便在这调查进行11年之后,依然能表明了对健康-财富福音的信念是相当比例人群的特征。
   考虑到许多基督徒在洗礼、教权政府、圣餐重要性和圣经中所讨论其他事物上都有分歧,那为什么以信仰和经济之间关系为特质的成功福音会被挑战呢?
   事关谬误与真理的讨论必须带着谦卑感来进行。当然存在一些领域,信徒可以带着敬意而各存异议。故意的忽略、文化偏见也让我们对一些事实视而不见。然而,当违背经文的错误显而易见时,热忱地以和蔼方式来揭露错误就是对别人的益处(参见提摩太前书1章3-7节)。
   1.成功福音消解了减轻贫困的努力。
   在基督徒的济贫努力中,个人的归信当然是高尚和必须的目标,但要认为仅仅靠更坚定的信仰就能修复问题,那就是无视了许多可能存在的系统性罪恶,或者没看到对技能和资源的需求。雅各书2章15-16说:
   若是弟兄或是姐妹,赤身露体,又缺了日用的饮食,你们中间有人对他们说,“平平安安地去吧!愿你们穿得暖吃得饱”,却不给他们身体所需用的,这有甚么益处呢?
   为了让真正的济贫措施有效,基督徒必须寻找办法以消除社会之恶,在鼓励个人信仰的同时也让穷人有能力获得必须的资源。
   2.成功福音能让穷人和病人有负罪感。
   对那些生意失败、疾病缠身的成功福音信徒而言,个人的失败感可能极其沉重。而真实的情况是神“叫日头照好人,也照歹人;降雨给义人,也给不义的人。”(马太福音5章45节)身处贫困并非羞耻之事,因为羞耻感可能成为人蓬勃发展的阻碍。
   3.成功福音否认工作与财富之间的关联。
   神对人类的设计是要他们去工作,即便在亚当堕落之前(创世记2章15)也如此。归根结底,神咒诅了地土,让人类工作更艰苦(创世记3章17-19节)。哪怕在基督升天之后,让一切与神和好(歌罗西书1章19-20),神依然要人们为自己的生存和创造财富而工作(帖撒罗尼迦后书3章10-12节)。
   4.成功福音歪曲了经济原理。
   尽管神能够创造奇迹,千山上的牲畜也是神的(诗篇50章10节),这并不意味着自然的世界,包括经济的世界,就不会遵循常态模式。事实上,杰伊·理查兹(Jay Richards)认为,市场规律就是神对创造设计的反映。
   就算在圣经对早期教会的记录中,那时奇迹似乎很常见,依然可以感到到用几个饼、几条鱼为数以千计的人提供饮食,还有许多治愈,这些都和常规的生活格格不入。期待奇迹般供应,即便对信徒而言,也是在否认奇迹的超自然本质。神特质的显现在于被创造宇宙的秩序,这也包括了经济原则。
   5.成功福音阻碍人知足。
   保罗写到过,哪怕在极其艰难的环境下,他都能知足(腓立比书4章11-12节)。然而,按照成功福音,信仰必须不断由来自神的新的丰盛财富而展现。健康-成功福音的教导是越多越好,永远不会有满足。持续不断地想要更多是属灵贫乏的形式之一。(提摩太前书6章6节)
   从神学角度拒绝成功福音还有许多其他原因,本文重点是要表明在信仰、工作、经济领域的圣经视角和成功福音的区别。
   *该研究关注五旬节派运动的特定几个领域,但包含了来自所有自认基督徒的回复,并就对五旬节派信仰并非必不可缺的教义进行提问。
(翻译:尤里)
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转载自《基督邮报》
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标题:1月1日
经节:以色列人起行...从...旷野,向日出之地。 (民数记二十一章10,11) 
   从旷野朝向日出之地前进!这话多么富诗意。这一批旅人胸怀大志,披星戴月,毫不畏艰辛,纵使路途困顿,仍然定睛于前面那荣耀的盼望,直奔向光明,把黑暗阴影甩在背后。他们满怀信心,一路坚持要走到底;他们的勇气为后人树立起典范;他们是有异象的一群,全心全意向前看,绝不往后看。 
   新的年度开始,正是整装待发时刻,我们行进时应该百喜乐歌充满空中,而不是牢骚抱怨;因为我们奔走的,是迈向荣耀的日出地。那地是永恒的春天,是永恒生命的起始,而非结束。 
   我向那守在新年大门的人说: 
「给我一点亮光,好让我平安奔走前面未知的路程。」 
  他回答: 
「你不妨回到外面的黑暗中,让神牵着你的手,就会胜过亮光,也会比走在大路上更安全。」 
  于是,我让神牵着我的手,安安然然、高高兴兴地在黑暗里走。 
  祂领我登上高岗,黎明的曙光已然呈现东方! 
                                        ─哈斯金
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标题:决心
经节:他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说︰「约翰的儿子西门,你爱我比这些更深吗?」(约翰福音廿一章15节) 
    当我们使耶稣失望时,祂挽回我们的方式真是奇妙!祂既不羞辱我们,也不批判我们,更没要求我们要下定决心更努力点。相反地,祂把我们拉到一旁,要我们再次肯定自己对祂的爱。当彼得与其他门徒狼狈逃离客西马尼园时,他离弃了他的主。稍后,他在公众面前否认自己认识耶稣。彼得一定曾怀疑过,自己在最紧要关头离弃耶稣之后,是否仍配作耶稣的门徒。当你迎接新的一年到来的同时,也许正为自己曾有许多行为举止令主失望而苦恼。也许你曾对主不忠诚,也许你曾违背祂的话语,也许你的生活方式否认了主。诚如当初祂对待彼得一样,祂会把你拉到一旁,既不会严厉指责你,也不会羞辱你。祂会要求你仔细审查你对祂的爱。祂问彼得:「你爱我吗?」如果你像彼得一样回答:「主啊!是的。」祂会再次肯定祂在你身上的旨意。如果你真爱祂,就必遵守祂的命令(约翰福音十四:15)。耶稣不需要你改邪归正的决心,也不需要你再度献身,更不要你承诺今年会更努力点。假如你去年定意顺服神的决心并没能帮助你更忠诚,这份决心在今年也不能使你成功地达到目的。耶稣所要的是你的爱。如果你真心爱祂,你在这新的一年对祂的事奉将会合乎祂的心意。
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转载自《每日经历神》 
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标题:1月1日
经节: 『你们要过去得为业的那地,乃是有山、有谷、雨水滋润之地。是耶和华你神所眷顾的,从岁首到年终,耶和华你神的眼目时常看顾那地。 』(申十一章十一至十二节)
    亲爱的读者,今天我们站在一个新的境界上,前途茫然。摆在我们前面的是一个新年,等待我们经过。谁也不能预知在将来的路程中有什么遭遇、什么变迁、什么需要。可是在这里有一段从父神那里来的信息,顶能安慰我们,顶能激励我们-『耶和华你神…眷顾…从岁首到年终,耶和华你神的眼目时常看顾那地。 』我们所有的接济都可仰赖于神,祂那里有不干的活泉、永流的江河。祂那里有恩典的誓约。如果祂作我们供给的源头,就什么都不能使我们失望。没有热、没有旱,能叫那道『使神的城欢喜』(诗四十六篇四节)的河干涸。我们要得的那地乃是有山有谷之地。不是一片光滑的平原。若是我们前面的生活只是平而又光,何等乏味!我们需要山和谷。山使雨水汇集谷中,使地肥沃多结果子。山对于我们的生命也是这样。山一般的难处是催赶我们到施恩座前去得有福的甘霖的;我们所厌烦的山境,反使我们得福。多少人因为厌烦山谷的辛苦,贪恋平地的舒服,因此受风霜的摧残,倒毙在山下的平地,埋葬在黄金色的沙中。神的山是祂子民的保障!我们不能说前面没有损失、忧虑、试炼。我们只能信靠。父神必从今日起伸出祂大能的手来扶持我们走当走的路程。所以我们的新年是一个快乐、有福的新年! --选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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感恩之日
读经
“证明这事的说:‘是了,我必快来!’阿们!主耶稣啊,我愿你来! 愿主耶稣的恩惠 常与众圣徒同在。阿们!”
启示录 22:20-21
默想
   圣经的第一本书《创世记》,告诉我们上帝创造世界的目的;圣经的最后一本书《启示录》,要我们等候上帝再来,创造新天、新地。上帝希望我们活在世上和他有美好的团契和关系,我们更期待这样的关系得到恢复。
   《启示录》的作者,使徒约翰迫切盼望上帝的再来。在圣经的最后一段经文,约翰的言语充满了敬畏和期盼:主耶稣啊,我愿你来!他知道没有更好的话语来劝勉信徒,最大的祝福就是一个祷告,要主耶稣快点再来。
祷告
   耶稣,新的一年又来了,求你更新这个世界,更新我的生命,阿们!
行动
   亲朋好友欢聚,庆祝元旦和新年。记得为新年祷告,为耶稣早日再来祷告。
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转载自《葛培理布道团》
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婚姻定义
  怎样才能把汽车操控自如,当然最好由汽车的设计师,亲自教授你操控的方法。若然驾驶者违反了设计者的意愿,任意地倒行逆施,必定撞车而焦头烂额。其实婚姻也是如此,婚姻制度是神所设立,一夫一妻的结合,人若寻求婚姻的真正幸福,必须先寻求确立婚姻制度的神。 
   朋友,世界上的人对婚姻有不同的定义;但是只有创天造地的神才能对婚姻有正确的剖析。让我们翻开《圣经》《创世记》,找到上帝对人类的第一个吩咐:「要生养众多,遍满地面…」(创1:28)请注意经文提及「生养」,那是男女结合生儿育女的结果。跟着经文在第二章交代女人的出现:「耶和华上帝就用那人(亚当)身上所取的肋骨造成一个女人,领她到那人跟前。」(创2:22)请留意女人是上帝的创造,而且是神亲自把女人许配给男人,创造者的设计是男女配对,享受一男一女的婚姻关系,所以请珍惜你们的婚姻,领受上天为你们预备的幸福关系。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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对神的称呼为何不同
苏佐扬牧师短讲集
(创世记第一与第二章)
   有些圣经批评家说:「摩西并非自己创作创世记第一章和第二章的经文,「神」,神字在希伯来文是ELOHIM,这字的第一个字是「E」,摩西是从「E」古卷中抄写的第一章,这一章圣经用过27次「神」字。各读者可以用红笔把所有的神字圈住,便知道共有多少次。摩西写创世记第二章时,则改用「耶和华」,希伯来文为אהֹוָה,该字的第一个字为「J」,摩西是从「J」古书抄下来的(第二章也有用过十四次神字,即「E」字)。
   可是,到底有没有E古卷和J古卷,是那些圣经批评家造谣生事呢?还是真有这两种古卷呢?正如有些圣经批评家所说的,「以赛亚书」不是以赛亚一人写的,乃是两个或三个人写的,可是后来在死海古卷中发现以赛亚书完整的手抄稿之后,以色列政府视之为国宝,在耶路撒冷建筑一间以赛亚古卷屋,让人参观。
   为什麽摩西依照祂的「直接启示」时,在第一章和第二章创造是用不同的称呼,其理由很简单。摩西写第一章时,是记录神创造世界万物与人,完全是神自己的伟大而奇妙的工作,当时摩西并未出生,亦无何人告知。
   但到了第二章5节以后,神开始造人,改用「耶和华」来称呼祂,表示神与人的特别关系,所以第二章用过十一次耶和华。这个名字表示神与人的关系,非其他被造物所有。
   当摩西首次与神对话时,摩西问神说,以色列人若问我,神叫什麽名字,神当时对摩西说:「我是自有永有的」,但后来对摩西说:「耶和华是我的名,直到永远」(出三13-15)。因此摩西写创世记以后的经文时,都用耶和华了。
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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 忘记背后,努力面前的,向着标杆直跑。”(腓三13-14)
   因为神始终在历史上做工,圣灵的水流永远是往前推进的。今天我们活在世上的人,从耶稣基督众仆人——他们对教会已献上自己一份力量——那里继承了庞大的遗产。诚然,这份遗产价值之高难以想象,我们应该为它感谢神,但是我们也不可过分高估了它。圣徒们的贡献虽然极大,但今日如果你一心希望成为马丁路德或卫斯理,那你就未尽到此生的使命,不符合神为这世代所定的旨意。因为你这么做等于开倒车,而圣灵的水流却是不断往前奔流的。圣经的整体趋势,从创世记到启示录,都是向前推进的。
   神的作为永远是新颖的。若我们一直持守着过去,要求神照着往昔的作为行事,到头来可能会发现自己沦落到神行事的主流之外。神作为的巨流,乃是一代接一代向前推进的,一直到我们这世代,它的趋势仍未受阻断,依然稳定地向前迈进。
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转载自《喜乐的心》
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 保留就是损失
      有一个女人拿着一玉瓶极贵的香膏来,趁耶稣坐席的时候,浇在他的头上。门徒看见就很不喜悦,说:「何用这样的枉费呢!」(太二十六7-8)
  这女人满怀热忱把香膏毫无保留地浇在耶稣头上时,没想到周围的人竟然会生气!其实她有许多理由自辩,可是她没有。她知道主是明白的,主会替她说话。这实在是一个难能可贵、得主欢心的表现。
  同时我想,如果这个女人不把香膏全部倒在耶稣头上,留一点自用,岂不两全其美?但这女人没有这样做,她把香膏百分之百、毫无保留地奉献给主。因为她明白到,凡是给了主的,不是损失,乃是得着,且永久地得着,更多地得着!
  曾有主的仆人这样说:「一半的献上,就是一半的偷窃;一半的顺服,就是一半的悖逆;一半的相信,就是一半的怀疑;一半的接受,就是一半的拒绝。」是的,对神采取任何的保留,都是损失。
  新的一年开始,巴不得我们都能再次将身体、金钱、时间、才干、学问,什至儿女献给主,完全由他作主、支配、掌管!
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转载自《灵修静思》   姜武城
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 信仰问答/葛培理(信仰生活329)
     问:我真的相信有天堂,我也相信死后我会去那里。但说实话,我并不期待着死亡,我甚至不愿意去想它。我现在的生活是幸福美满的,我讨厌离开我的家人和朋友。我这么认为对吗?
     答:上帝不希望我们不断背负病态或死亡的念头。他赐生命给我们,直到他呼召我们回天家的那一刻,他希望我们享受他所有的恩赐。圣经上说,“神赐人资财丰富,使他能以吃用,能取自己的份,在他劳碌中喜悦,这乃是神的恩赐”(传5:19)。
     但不要误会我的意思;这并不意味着我们应该只活在当下或忽略死亡的现实。生命短暂;我的年岁越大,我越来越意识到它流逝的速度有多快。但是,永恒是永远的--- 现在就是为它做准备的时间。这就是为什么人做出的最重要的决定是他们接受基督的决定。他来到这个世界把我们从罪中拯救出来,为我们打开了天堂的大门,生命中的最大的快乐是来自认识他。
     感谢神赐予你最好的礼物,包括你的家人和朋友。但是,最重要的是感谢耶稣基督,你现在永远成为了他家里的一员。因为认识他,你不必再害怕死亡。
     然后求神帮助你成为基督的榜样,把基督的爱带给你身边的人。当你走了,你的家人会如何回忆你?他们可能不仅记得你对他们的爱,还有您的信心、希望,和对基督的爱。   
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转载自《葛培理布道团》
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