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每日灵修生活2018年01月03日令人惊异的神

2018-1-3 07:54| 发布者: 淡然如水| 查看: 534| 评论: 0

摘要: 令人惊异的神创世记 49:8-12“主必不离犹大,...... 直等细罗 (赐平安者) 来到。” - 创 49:10  神的作为往往是我们不能理解的,祂做事时常都不依循世人的逻辑。  当族长雅各在临终时,他预言他后裔的统治者将会 ...

新的一年,新的开始,新的身份,新造的你!

〔恩典365〕使人成为得福的人 /2018.01.03

新的一年,灵魂在何处更新?

令人惊异的神  
创世记 49:8-12
“主必不离犹大,...... 直等细罗 (赐平安者) 来到。” - 创 49:10
  神的作为往往是我们不能理解的,祂做事时常都不依循世人的逻辑。
  当族长雅各在临终时,他预言他后裔的统治者将会从犹大支派出来,而不是从他长子的支派出来。
  当属犹大支派的大卫被膏立为王时,便首次应验了这个预言。可是,后来犹大被攻占和被掳,犹大支派似乎再没有其他人作王了。
  难道神的权杖已离开了犹大吗?没有离开,因为那位永活的君王——耶稣——将要降临,唯有祂才能认领神国的权杖。
  事实上,耶稣已完全应验了这个预言。今天的经文声称:“犹大把小驴拴在葡萄树上,把驴驹拴在美好的葡萄树上。他在葡萄酒中洗了衣服,在葡萄汁中洗了外袍。”这段经文,初代教会看到在耶稣身上发生了,就是祂骑驴凯旋进城,及祂在受难日舍身流血。
  自古至今,神往往都在幕后施行祂的计划。今天,祂也是如此作工。有时我们觉得神工作得太缓慢了,不过,我们必须学习去等待神最完美的时间;有时我们认为我们的境况太平凡了,神是不会理会的。然而,神却喜欢在日常生活小事上和在我们的人际关系上作工。
  你有没有睁开眼睛,看到神正在作工呢?要常常作好准备,神随时会在你生命中,作令你惊异的事的。
祷告
神啊,求祢开我们的眼睛,好叫我们看到耶稣在人类历史上,在教会里,在我们的家庭,和在我们生命中所作的工。奉祂的名求,阿们。
今天经文:创世记 49:8-12
8 犹大啊,你弟兄们必赞美你; 你手必掐住仇敌的颈项; 你父亲的儿子们必向你下拜。
9 犹大是个小狮子; 我儿啊,你抓了食便上去。 你屈下身去,卧如公狮, 蹲如母狮,谁敢惹你?
10圭必不离犹大, 杖必不离他两脚之间, 直等细罗来到, 万民都必归顺。
11 犹大把小驴拴在葡萄树上, 把驴驹拴在美好的葡萄树上。 他在葡萄酒中洗了衣服, 在葡萄汁中洗了袍褂。
12他的眼睛必因酒红润; 他的牙齿必因奶白亮。
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转载自<<每日箴言>> 
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英国圣公会任命伦敦第一位女主教
   英国圣公会宣布伦敦将迎来第一位女主教,这是该新教教派任命女性主教的新里程碑。
   英国圣公会周一发布公告称主教莎拉·穆拉利(ordained women)将成为下一任的伦敦主教,就职典礼将于明年举行。
   英国圣公会网站上周一发布的消息中,穆拉利解释说她相信“存在极大的属灵饥渴和新的方式满足这些饥渴”。
   穆拉利写道:“英国圣公会希望参与每个社区——对祷告充满信心,传讲信仰活出信仰,与周围的人创造性地合作。”
   “我在十几岁的时候承诺跟随耶稣基督。正如一首赞美诗所说的,我在他里面找到了我的星星,我的太阳。我期待来伦敦时与其他人分享这个好消息。”
   英国圣公会指出,穆拉利拥有护理专业背景,目前担任克雷迪顿区(Crediton)的主教。
   “1999年,穆拉利当选英国首席护士长,是这个职位最年轻的上任者。她于2001年被按立为牧师并在巴特西圣救主堂(St Saviour's in BatterseaFields)担任助理牧师,在2004年离开公职前,她带职侍奉,后来在萨顿的伦敦自治区开始全职工作。 ”
   “莎拉主教因杰出的护理和助产工作在2005年获得爵级司令勋章。2012年,她在索尔兹伯里大教堂(Salisbury Cathedral)担任财务主管,2015年成为克雷迪顿区的主教,主要服务北德文区和东德文区。”
   2014年7月,英国圣公会投票表决允许女性担任主教,而早在20年前圣公会就投票允许女性担任神职。
   2015年1月,利比·里(Libby Lane)被任命为第一位主教,她的就职仪式受到打断,有人不断高呼:“这不符合圣经!”
   2015年3月,雷切尔·特雷维科(Rachel Treweek)被任命为格洛斯特教区的主教,成为第一位领导区域机构的女性主教。
   “特雷维科任命的前一天艾莉森·怀特(Alison White)被任命为赫尔区下一任主教,而两个月前利比·里被任命为斯托克伯特教区的主教,这两个任命是担任(助理)主教,” 《圣公会新闻网》(Episcopal News Service)2015报道说。
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转载自《基督邮报》
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标题:1月3日
经节:我也与你同在。你无论往哪里去,我必保佑你,领你归回这地,总不离弃你,直到我成全了向你所应许的。 (创世记二十八章15节) 
   每逢新年,我们就想起神所立下的应许:在将来要来临的每个月与每一天里,都必赐下必要的福。这是多么令人欣喜的一项保证。然而对于未得救的人来说,却颇令人伤感;问题出在神没有和他们立约。对得救的人而言,神的爱,提供了人生的一切保障与赐福。虽说神的应许未必人人都享受得到,不过凡有信心并向主献身的人就能如愿。许多虔诚服事主的人,借着神所立下的约,都扎扎实实领受到诉说不尽的神恩。 
可惜的是,神尽管信实,人许的愿难免也会落空。但愿这新的一年是神与你立约的一年,你必听见神的保证:「看哪,我与你同在,也必保佑你。」
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标题:有所不同
经节:但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己,所以求太监长容他不玷污自己。 (但以理书一章8节) 
    你是否敢相信,那位召你归向祂并且赐予圣灵保惠师的神,能够借着你行大事呢?你是否能把你生活的时空与神在你身上的召命连结在一起呢?世上没有一件事会出乎神的预料。为了某个特定的目的,祂准确地将你安置在现今的处境。但以理并没让他那时代的试探介入他与神的关系。他知道自己必须在所有事情上顺服神,才能为神所使用。不管世界上最有权势的君王命令如何,但以理拒绝妥协神的诫命。历史上充满众多基督徒的榜样。他们相信神能使用他们,使神的国度大大不同。神策略性地把以斯帖安置在皇宫中,好让她在紧要关头拯救神的百姓(以斯帖记四:14)。神策略性地使约瑟成为埃及法老王手下最有权势的宰相,使雅各一家免得死于饥荒(创世记四十一:39~40)。你是否让环境来决定你的一生?抑或愿意让神使用你来改变你的世代?你现在可以求神显明祂对你一生的计画,和祂在你今日生活中的旨意。
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转载自《每日经历神》 
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标题: 1月3日
经节: 『我要量着在我面前群畜和孩子的力量慢慢的前行。 』(创三十三十四节) 
  『我要量着在我面前群畜和孩子的力量慢慢的前行。 』(创三十三十四节)这真是一幅惟妙惟肖的图画,描写雅各对群畜和孩子的慈心!他不愿意他们赶走一天的路程。他不愿意照粗人以扫的心意去催促他们。他乃是量着他们的力量慢慢地领他们前行。他知道他的儿女们年幼娇嫩,牛羊正在孔养的时候。也知道他们一天能行多少路;他考虑了然后才安排他们的行程。而且这条旷野的路程,以前他也曾走过;何处崎岖、何处凶险、何处炎热、何处寒冷,他都经历过。所以他对他们说,『我要慢慢地领你们前行。 』『因这条路你们向来没有走过』(书三章四节)。前面的路程我们也向来没有走过,可是主耶稣曾走过。我们的前途真是茫然无所知,可是主都经过。这一程使我们心慌意乱,那一程使我们筋疲力尽,另一程使我们干渴得舌贴牙床,又一程使我们喘不过气来-其实以前主都尝过、走过。经上说:『耶稣因走路困乏』(约四章六节)。众水冲淹祂,却不能息灭祂的爱情。祂所经历的苦难使祂成为最好的牧者。 『祂知道我们的本体,因念我们不过是尘土』(诗一百零三篇十四节)。祂每时每刻体恤我们;不让我们走一步过于我们力量的路。前面一程虽然有些难行,但是尽可放心;因为祂不是加力量使我们得以安然过去,定是吩咐我们突然止步。 --海弗格尔(Frances RidleyHavergal)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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唯一道路
耶稣说:“我就是道路、真理、生命;若不藉着我,没有人能到父那里去。”
约翰福音 14:6
   在最近一次旅行中,一个朋友驾车送我回酒店。他在一个应该右拐的地方左拐了,结果多花了不少时间才到达目的地。我们人生中,有时候一个错误的决定(哪怕是失误),会产生很痛苦的后果,更可悲的是,我们很难回头。古话说:条条大路通罗马。如果在去罗马的路上迷失方向,你不必太担心,还有很多的选择。但是,不是条条大路通天国。而且,路途艰辛,阻碍重重。这些阻碍,是我们人自己的罪。
   但是有好消息,上帝给了一个交通指南-圣经。他还给了一个完美的向导-耶稣。若不藉着他,我们到不了天父那里。耶稣不仅给了我们人生的方向,他也指导我们每天的生活。显然,我们每天都需要向导,不然我们就会迷失。耶稣没有说:我是道路之一。他是唯一的道路,让我们跟紧了。
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转载自《葛培理布道团》
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 终身伴侣
   有人问:「如何选择终身伴侣?选一个她爱你,还是选一个你爱她的呢?」
   有人答:「选一个没有了她,你不能活下去的人。」
   这个回应相当浪漫,可是婚姻的真谛不是单单着重个人的感受;选择终身配偶,应该找一个能够真诚分享、忠诚委身的伴侣。一个好的伴侣可以改写你一生的故事,她能与你一起成长,互相勉励,让你发现世界充满美丽。她给你奋斗的动力、让你朝向更远大的方向迈进。
   她能给你以上的感觉吗?也容让我问你同样的问题,你能给她相同的感觉吗?
   有人问:「怎样才知道选对了终身伴侣?」
   有人答:「你和她一起,每天仿佛活在天堂一样,她就是配对了的理想伴侣。」
   这个答案太抽象了,其实可直接了当地想想:你愿意为她付出一切,仍然感到自己是幸运儿,她就是你的真命天子了。用平常心而论,请勿希冀寻觅一个理想的伴侣,却要反问自己能否成为别人的理想伴侣?拥有优良品德的男性能吸引异性的青睐,你就是她的理想终身伴侣吗?
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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神会不会后悔?
(创世记六章6节)
    神是无所不知的,祂从来不会做错事,以致和人类一样后悔。可是,圣经中竟然出现多次说「神后悔」,使读圣经的人大惑不解。首次题及「神后悔」是在创六6,「耶和华见人在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶,耶和华就后悔造人在地上」。
    人的言语不能说出神的心。在「后悔」一词之后,加上四个字,就是「心中忧伤」。这四个字能说出后悔的部份意思,其实人无法明白神心中的痛苦,正如一个小学生无法明白一位大学教授心中的忧伤一般。「后悔」一词有两个涵义,该字的希伯来文是נָחַםNAHHāM,其发音像广东话「呐喊」,后悔一词原意不易翻译,原意为「极其难过,难过到无法了解」。
    撒母耳按立扫罗为王,但后来扫罗不听从神的命令,耶和华对撒母耳说:「我立扫罗为王,我后悔了…」(撒上十五10-11),后来又说:「撒母耳便甚忧伤」。可是,撒母耳后来怎麽说呢?他对扫罗说:「以色列的大能者,必不至说谎,也不至后悔」(撒上十五29)。在同一章圣经中,先说神后悔,后又说神不致后悔,显示「后悔」有第二个意思,「不后悔」,是「不停止」,不停止降灾、不停止赐福或不停止神的计画。撒母耳后来说「神不至后悔」,乃是说扫罗本身对神不敬,神会将这国赐与比他更好的人,却不会停止按立人为国王的计画,那人乃是大卫了。诗篇九十篇13节说:「求你转回,为你的僕人后悔」。「求神后悔」一词表示这个后悔是停止灾难的意思。一百零六篇45节说:「为他们记念祂的约,照祂丰盛的慈爱后悔」,即停止不降灾难。约珥书二章13节说得更清楚:「祂有恩典,有怜悯,不轻易发怒,有丰盛的慈爱,并且后悔不降所说的灾」,这里的后悔便是停止的原因了。因此,后悔有上述两个不同的涵义。
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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 刚强、仁爱、谨守
    因为神赐给我们,不是胆怯的心,乃是刚强、仁爱、谨守的心。(提后一7)
  神从不给人一颗胆怯的心,那么,胆怯之心是从何而来?
  胆怯往往是由于破坏了「律」而产生的。一个人犯了罪就会胆怯,因将有刑罚紧跟其后,是凭自身的力量无法面对的。但神所赐给我们的心是:不犯罪的;也不靠自己能力去处理罪的后果,所以不胆怯。
  更有进者,他所赐的:乃是刚强、仁爱、谨守的心。刚强是指能力,一个人的刚强与能力是由何而来?乃是倚赖他的大能大力(参弗六10)。可见刚强的心不是由自我的意志或情感而产生,乃是因着信靠神而来的。
  神所赐的心的第二个特色是「仁爱」。仁爱不是懦弱,而是唯一能彻底软化对方,真正征服敌人的武器。它来自「所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。」(罗五5)
  神所赐我们的心的另一特性,乃是「谨守」,或译为「健全」、「稳健」,指一种平衡的心态,有纪律、智慧及能自我控制等。
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转载自《灵修静思》   姜武城
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 你们岂不说:到收割的时候,还有四个月吗?”(约四35)
主耶稣的门徒打算再等四个月才着手工作,但主却告诉他们,其实该动工的时刻是现在,而非未来。祂说:“举目……观看,”这话意指祂所需要的是那一种工人;换言之,不是那种袖手坐等工作来找他的工人,而是能高瞻远瞩,洞见待作之工在那里的工人。
  你曾否接触过这类“怠慢”的工人?他们每接手一件工作,就蹉跎懈怠,拖拖拉拉,表面佯装勤奋,事实上根本不曾认真,只是在消磨时间吧了。主耶稣的工作态度却是多么不同!祂宣告:“我父做事直到如今,我也做事。”
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转载自《喜乐的心》
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顺从圣灵
作者:查思博牧师
体贴肉体的,就是死;体贴圣灵的,乃是生命、平安。
罗马书8∶6
    撒西说∶“当你顺从圣灵,你就是体贴圣灵;但假如你顺从肉体,你便是体贴肉体了。”故此,你必须每天读经。经上说∶“善人从他心里所存的善就发出善来”(马太福音12∶35),你必须把善存在心里,才可以发出善来;因为你心里存著甚麽,就发出甚麽;故此,仇敌要不择手段使你远离真道。
    你给婴儿换过尿布吗?众人皆知,换上新尿布前必须先把旧的脱下来,否则就糟糕了。就如保罗劝勉我们要“脱去你们从前行为上的旧人,这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的;并且穿上新人;这新人是照著神的形象造的”(以弗所书4∶22,24)。
    保罗称这个过程为“将你们的心志改换一新”(以弗所书4∶23)。要是耶稣比喻所说的浪子仍旧沉溺於“猪圈”的生活,他就得不到父亲的祝福和儿子继承产业的合法权;然而,一旦他醒悟、悔改,以及改变心志,结果就会180°的改变;你亦如是。

你必须每天更新心意,才配得上顺从圣灵。今天就立即行动吧!
一日三秋黃瑞西牧师著
  因为你们思念我的心,如今又发生,你们向来就思念我。 (腓4:10)   
这句成语,原出于「诗经」「王风」的「采葛」篇: 
「彼采葛兮,一日不见,如三月兮。彼采萧兮,一日不见,如三秋兮。彼采艾兮,一日不见,如三岁兮。」这是一首怀念人的诗,被怀念者可能是女性,古时的歌谣很多是歌唱爱情的,因此这首诗可以当作男人思念爱人的歌辞。全诗的意思是说:我忆念中的人儿啊!她在外面采葛藤,一天看不见她,就如三个月不见那样。我忆念中的人儿啊!她正在外面采摘萧草,一天看不见她,就像有九个月那么长呀!我忆念中的人儿啊!她正在野外采摘艾草,一天没有见她的面,就像隔了三年哪。 
  很显然的,这是一首「怀情」的诗歌,是男人怀念女人的「一日三秋」─一天不见面,就好像分别了三个月、三季或三年那么长,这充分描写思念之切。所以「一日三秋」这句成语便是比喻分别了一天,相念心思如隔别了很长的时间。但现在应用这成语,已不限于男女之间的相思,与任何人的别后怀念,都可用「一日三秋」来形容。 
【灵训】 
  圣经中的「雅歌书」是一卷情歌,完全写出「夫妇恋爱」之情。这一卷书,引人「与主灵交的秘诀」,远胜于「诗篇」。论到人的爱,没有比夫妻之爱,更切实亲热的,用这爱来表明主愿意与人有极亲密的灵交,也要人专心爱主,像贞洁妇人爱丈夫一样。 
「因我思爱成病」(雅2:5)这句话本是属乎情欲的人用的,若用在神与人相交的情意上,似乎说得不合宜。人若思念神,越多越好,向来没有「思爱成病」的。其实这句话,用在神与人两方

阿们

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