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每日灵修生活2018年01月05日 你对祂有多认真呢?

2018-1-5 07:44| 发布者: 淡然如水| 查看: 312| 评论: 0

摘要: 你对祂有多认真呢?撒母耳记下 7:8-17“你的家和你的国,必在我面前永远坚立。你的国位也必坚定,直到永远。” - 撒下 7:16  先知拿单被圣灵充满,他宣告大卫的王朝必永远坚立,大卫的儿子所罗门将会承继王位和延 ...

儿童布道:只有一位神

教养孩童,使他走当行的道,就是到老他也不偏离。(箴22:6)

〔恩典365〕不倚靠自己的经验 /2018.01.05

英国格兰特成为富豪的故事,是一种怎样的体验?

  你对祂有多认真呢?
撒母耳记下 7:8-17
“你的家和你的国,必在我面前永远坚立。你的国位也必坚定,直到永远。” - 撒下 7:16
  先知拿单被圣灵充满,他宣告大卫的王朝必永远坚立,大卫的儿子所罗门将会承继王位和延续大卫的国;可惜,犹大最终竟然衰落和被别国统治。
  然而,为神的子民建立永远的国的,乃是大卫的后裔和神的儿子耶稣。但是,耶稣建立的是哪一样的国呢?在耶稣那个时代的犹太人领袖心目中,弥赛亚是一位地上的君王,这君王会战胜罗马人,并会使以色列国成为世界上的政治中心。他们期盼的是一位军事领袖,把罪人从以色列驱逐出去,保卫耶路撒冷不致被外族蹂躏,和消灭邪恶的国家;他们盼望有一位能够令他们强盛的地上的君王。
  但是,耶稣不会驱逐罪人,反而欢迎他们;祂的传道工作,是接纳外邦人,而不是要消灭他们。
  今天,我们也需要对耶稣有正确的看法。祂不单是大卫的后裔,更是神的儿子,是道成肉身的神;耶稣不单是一位智慧的教师,更是拯救我们脱离罪的救主,祂的话语能赐我们永远的生命;祂不单是我们地上的良友,更是奇妙的万王之王和万主之主。
  今天,你对耶稣有多认真呢?你有没有让祂的生命和话语来塑造你的思想、价值观,和生活方式呢?
祷告
大卫的后裔、神的儿子,惟愿我们看到和承认祢是拥有永远的荣耀的神;又愿我们今天能遇见真正的耶稣!奉祢的名祷告,阿们。
今天经文:撒母耳记下 7:8-17
8“现在,你要告诉我仆人大卫,说万军之耶和华如此说:‘我从羊圈中将你召来,叫你不再跟从羊群,立你作我民以色列的君。
9你无论往哪里去,我常与你同在,剪除你的一切仇敌。我必使你得大名,好像世上大大有名的人一样。
10我必为我民以色列选定一个地方,栽培他们,使他们住自己的地方,不再迁移;凶恶之子也不像从前扰害他们,
11并不像我命士师治理我民以色列的时候一样。我必使你安靖,不被一切仇敌扰乱,并且我-耶和华应许你,必为你建立家室。
12你寿数满足、与你列祖同睡的时候,我必使你的后裔接续你的位;我也必坚定他的国。
13他必为我的名建造殿宇;我必坚定他的国位,直到永远。
14我要作他的父,他要作我的子;他若犯了罪,我必用人的杖责打他,用人的鞭责罚他。
15但我的慈爱仍不离开他,像离开在你面前所废弃的扫罗一样。
16你的家和你的国必在我面前永远坚立。你的国位也必坚定,直到永远。’”
17 拿单就按这一切话,照这默示,告诉大卫。  
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转载自<<每日箴言>> 
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每个新年都是新起点
   我们精神赤贫,属灵破产。
   在路加福音里,耶稣讲述了一个寓言,一个儿子拿走自己应得的那部分家业,将其耗费在“任意放荡”的事情上,直到一贫如洗。当他意识到自己行为荒唐后,就回到父亲那里,只是希望当一个仆人就好了,不过结局并非如此,他的父亲重新恢复了他的尊荣。许多人称这个寓言为浪子的故事。
   不久之前,我找到一份1942年时美国圣公会(Episcopal Church)根据这浪子故事所撰写的灵修文章,其标题是被继承的资本(Inherited Capital)。
   这篇文章讲述了一个男人和她妻子的故事,男人对牧师说:“我们都从大学毕业,是不可知论者。我们不去教堂。有两个孩子,一个7岁,一个9岁。我们想要教导他们基督教式的是非观。不过我们失败了。我们开始意识到不能靠自己,不能没有对神的信仰,在这种情况下是不能把我们从教会和去教会的那些家庭中所继承来的东西再传递给孩子们的。你能否给我们一些书,让我们能在阅读中重获信仰吗?”
   文章随后说出了要旨所在:“浪子耗尽了他的物质财富:这对夫妻则是耗尽了精神财富。只有回到父那里才能重新富足起来。我们难道不是在生活的每个环节都依靠这继承而来的资本而活吗?继承的资本也许可以惠及第二代但不惠及第三代。没有对神和基督的信仰,基督教的是非观就会失去其强韧和活力。让我们回到父那里吧。”
   有意思的是,从这篇文章写作的时候算起,到今天到第三代人的最后了。毋庸置疑的是,我们所继承的基督教文化的资本已经被无度挥霍,现在已经是消耗殆尽了。
   由已故的甘雅各(James Kennedy)博士和杰利纽康(Jerry Newcombe) 合著的What if Jesus Had Never Been Born?(如果没有耶稣)是我最爱的书籍之一。该书以无可辩驳的方式展示了基督教对世界,尤其是西方社会所产生前所未有的正面影响。
   如下是该书的几个亮点:
   世界上绝大多数最好的大学都由基督徒为基督教的目标而创立。大众识字与教育,资本主义与自由企业,代议制政府,政治权力的分立,公民自由,当代科学,废除奴隶制,普通人地位的上升,女性地位上升,更高标准的性伦理,更高标准的司法,最伟大的艺术与音乐,数不清的人生从百无聊赖到有所依靠,这些都根植于基督教的土壤中。
   “耶稣基督的宗教对提升道德水准的作用比历史上任何其他力量更大。” 甘雅各和杰利纽康写到。正是这位改变了人类灵魂的基督,也让世界变得更好。
   但作者同时提到,西方有许多人现在拒绝基督以及神之话语的明确教导。“我们已经创造了一个不顾道德、没有价值观的社会,现在我们所收获的是暴风。我们在美国目睹这一切丑闻——在政府里……甚至在教会里的这些——只是内部道德败坏之后显露在表面的溃烂。”他们写到。
   已故的斯普劳尔(R.C. Sproul,也译史普罗)曾用题为“芥菜种之寓言”(The Parable of the Mustard Seed)的布道文谈过同样的问题。他说:
   “你们看看我们的文化吧,看上去似乎教会在衰弱中。你看看西欧,发现绝大多数西欧国家,礼拜日早上去教会出席礼拜的人数只有2%。那些宏伟的教堂,用怀疑论者的话来说,成了已死上帝的陵墓。历史学家谈论起我们自己的国家时会说,我们是生活在后基督教的时代,即使基督教没死,至少也是无足轻重的。美国的联邦政府宣布脱离了神,把政权与教会的分离解释从为政权与神的分离。属神的事情被从公共广场、学校、国会大厅、法庭中驱逐出来,除非,或者说直到911这样的国家性灾难发生,然后突然之间教会又有人来那么一段时间,一直到恐惧消散为止。”
   是的,我们靠继承来的资本已经生活很久了,但我们已经把传承给我们的那些东西浪费、无视到现在,已经濒临精神赤贫——属灵的破产。如果我们不改弦易辙,如果我们不革故鼎新,那我们所享受这无与伦比的善以及可悲地被认为是理所当然的一切,都将成为我们儿孙望尘莫及的东西。
   每个新年都提供了一个起点——可以谱写的一段新篇章。
   这不就是我们像浪子一样迷途知返的时候吗?这不就是你转离罪,完全交托给耶稣基督的时候吗?这不就是让你和你家人进入一个坚定以基督为中心、尊重圣灵权威教会的时候吗?这不就是回到天父那里的时候吗?
   如果我们真诚悔改,那他也会恢复我们的尊荣。
(翻译:尤里)
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转载自《基督邮报》
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标题:1月5日
经节:住在至高者隐密处的,必住在全能者的荫下。 (诗篇九十一篇1节) 
   登说:「耶稣常常意识到天父的同在,而向祂祷告乃是最自然不过的事。祂与父交谈是直接的、没有丝毫距离的。」 
   人生的道路与遥不可见的目标,竟然借着祷告可以衔结起来。祷告是为着天路客的益处预备的,祷告其实是与神合作。透过祷告,神就借着我们成就一切我们所愿的。这是祷告以外的任何方式,所无法达成的果效。 
   祷告是如此的简单, 
   就像静静地推开一扇门! 
   悄悄然走到神面前, 
   在安静中倾听祂的声音。 
   或是恳求、或是聆听; 
   只要来到上帝面前, 
   那即是祷告!
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标题:仪式或关系?
经节:他们也不说:「那领我们从埃及地上来,引导我们经过旷野,沙漠有深坑之地,和干旱死荫、无人经过、无人居住之地的耶和华在哪里呢?」(耶利米书二章6节) 
     基督信仰是一种与耶稣基督愈来愈亲密的关系。它不是一堆信仰教条,也不是传统仪式,更不是消除罪的途径。神所颁发的每个命令,都是为了加深祂与祂的百姓之间爱的关系。神为我们设计崇拜,好让我们能在祂的荣耀光中朝见祂,并且适当地回应祂。然而,对许多人而言,崇拜已经变质,成了「宗教」,只是一个习惯性的聚会罢了。神创立献祭制度,好让我们这些神的百姓能向祂表达爱意。但我们往往献给神一点点的礼物,徒然想安抚神,平静自己的罪恶感。神赐予我们祷告的权柄,让我们能与祂交谈,但我们常常有口无心地「念主祷文」,扭曲了祷告的真义。不但如此,我们往往没有静心聆听神的心意,就匆匆结束祷告。神设立诫命来保护祂所爱的百姓。诫命却轻易地变成律法主义的小径,而非与神建立关系的林荫大道。祂用这些诫命来保护我们免受伤害。没有与神相交的宗教活动只是空洞的仪式。耶利米时代的百姓满足于那种没有神同在的仪式。他们对自己的「宗教」好自在,甚至不曾察觉到神并没有同在的事实。我们是否可能在祷告、参加主日崇拜或奉献金钱的同时,却没有经历神的同在?当然,这是可能的!这是许多基督徒可悲的误解。不要停留在那种与耶稣基督毫不相干的宗教生活。神同在的敬拜是迥然不同的。
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转载自《每日经历神》 
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标题:『耶和华阿,惟有能帮助…』(代下十四章十一节)
    『耶和华阿,惟有能帮助…』(代下十四章十一节)让我们提醒神,叫祂负完全的责任。 『惟有能帮助…』。攻击亚撒的有士兵百万、战车三百。亚撒和犹太人要抵挡古实王的大军似乎是不可能的一回事。没有联盟军队去援助他;所以,他惟一的盼望是神。或许你也有这般可怕的难处逼你放弃你平时有的依据,而专一投靠全能的神。亚撒的信心看见耶和华站在那耀武扬威的谢拉和毫无力量的自己中间。他并没有错误。我们看见古实人果然败在耶和华和他军队面前,所以犹太人只要跟在后面收集掠物就是了。我们的神是万军之耶和华,祂能随时召集援军来拯救祂的子民。相信祂站在你你的难处中间,无论什么困难都会在祂面前逃跑,如云在疾风面前被吹散一般。 --梅尔(FB Meyer)亚伯拉罕信神,对眼见说:『退去! 』对自然的定律说:『不要作声! 』对疑惧的心说:『闭口,你这谎言的诱惑者! 』他信神。 --派克约瑟(JosephPaRKER)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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做点事情
读经
“耶稣又对众人说:「我是世界的光。跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。」”
——约翰福音 8:12
默想
     这个世界需要你做点事情,让它有所改变。这个世界越来越远离上帝的美好创造。上帝做了一点事情,他也希望你和他一起做点事情。
     耶稣,世上的光,也说你是世上的光。你与耶稣一起在这个世界同工。他希望每一个人都看见他,也希望你帮助耶稣反射并散发他的光芒。耶稣希望世人知道去他那里的路,并希望你照亮他们的路。耶稣的光是耀眼的。他希望你对家人、朋友、所有你遇到的人,反射耶稣的光芒。
祷告
     主耶稣,你是世界的光。求你让我有能力对其他人启示见证你的光芒。让我不要害怕。让我因着你的福音,高高站立,吸引众多的人,让他们都得到你的祝福。
行动
     想想谁今天心里有阴影和黑暗,你现在立刻为他们祷告。同时,求上帝让你成为他们生命中的光。
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转载自《葛培理布道团》
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小玩意
  女孩子喜欢收集不同的玩意,她们喜欢把大大小小的布偶放满床边,每天晚上跟至爱的布娃娃谈谈心事。进入青春期的少女,开始留意自己的打扮,身上穿戴的小玩意层出不穷,奈何潮流晃眼即逝,玩物一下子便失宠而被打进冷宫。成年的女性何尝不喜欢小玩意,只是品味越来越讲究,有些收藏品已经超出小玩意的范畴。 
   那么,什么是女人最希望得到的小玩意呢?想必是能点亮她生命的婚戒。婚戒是男女婚姻盟誓的信物;是外在的表征、视觉的记号。结婚戒指是圆形,代表圆满和永恒的结连。借着这个婚姻的记号,表明双方愿意结为一体,直到终老。 
   古代只有男士佩戴指环,后来才逐渐成为女士的饰品。罗马人首先把婚戒定为法律上婚姻的证据,女性接受了指环,便表示她已经名花有主,其他男子便不可以对她有非份之想。 
   交换指环象征拥有永恒及无休止的爱,你愿意信守承诺与她共度一生,把幸福的小玩意戴在她的无名指上吗?
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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天上的窗户
(创世记七章)
   当挪亚六百岁,二月十七日那一天,大渊的泉源,都裂开了,天上的窗户,也敞开了。四十昼夜降大雨在地上。…耶和华就把他关在方舟里头(11-12,16节)。
   洪水前似乎没有下过雨,只有雾气从地上腾,滋润地面(创二6),所以挪亚时代的人,都不相信会有雨水从天上降下来,更遑论雨水会灭绝全地的活物。可是神竟把天上窗户打开,使倾盆大雨降下;毁灭当时的人,只有水族仍能生存。
   天上的窗户在打开时,不止有雨降下;当以色列国撒玛利亚城被亚兰王便哈达的军队围困,城内饥荒,甚至有人要煮了自己的儿子充飢(王下六29)。有一位军长不相信先知以利沙的预言说:城内粮食将变成丰裕。他说:「即便耶和华使天开了窗户,也不能有这事」(王下七2)。事实上,以利沙所预知与预见的乃是实在的。神能打开天上窗户,使地上有粮,使人们的危难与穷困可以获得解决。
   在挪亚时代,天上的窗户打开,神用洪水惩罚恶人。但当神要恩待顺服祂的人,也会打开天上的窗户,降下无处可容的福气,倾福与那甘心乐意纳十分之一的的信徒(玛三10)。十分之一是「纳」的,像国民纳税一样,不是「奉献」或「捐」的。不纳的人会招致许多损失,纳十分之一的会蒙大福,许多圣徒已证明此点真理。你也不例外。
   我们也要打开自己的窗户,像但以理一样,一日三次双膝跪在神的面前,祷告感谢祂(但六10),无论我们遭遇任何困难,仍要不住的向神感恩,神必关闭降灾之窗,而敞开降福之窗,使我们生活有见证。
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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 赞美的人生
      但祢是圣洁的,是用以色列的赞美为宝座(或译:居所)的。(诗二十二3)
  基督教是唱诗赞美的宗教,信徒的神是配得赞美的神,而且他以我们对他的赞美为宝座。何处有心灵诚实的赞美,何处就有神的宝座;凡赞美的心灵,都为神所居住。因此,信徒的心是神的宝座,因为当中满了赞美;教会是神的居所,因为当中满有赞美。
  宇宙万物都在赞美:「诸天述说神的荣耀;穹苍传扬他的手段。」(十九1)正是天歌地舞述神爱,山唱海和敍主荣!宇宙万物都欢呼歌唱,信徒的人生也就是充满赞美的人生。就如诗人的吟诵:「我的心哪,你要称颂耶和华!凡在我里面的,也要称颂他的圣名!」(一◯三1)因此信徒要被圣灵充满,「用诗章、颂词、灵歌彼此对说,口唱心和地赞美主。」(弗五19)
  真正敬畏神的人,就是落在百般试炼中,口中仍不住地赞美。「我赤身出于母胎,也必赤身归回;赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。」(伯一21)信徒的歌颂是超越物质的厚薄,财物的得失,命运的顺逆,什至生命的存亡。
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转载自《灵修静思》  姜武城
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 我若讹诈了谁,就还他四倍。”(路十九8)
  撒该为我们树立了美好的榜样,主给他的能力是如此大,以至于原本爱财如命的税吏,竟甘心乐意地加四倍偿还以前他以欺骗手段向人诈取的财物。利未记所规定的赔偿原则,只要求人在悉数偿还之外,另加全数的五分之一。但撒该蒙主感动,所付出的却远远超过这个定额。
  撒该的补偿措施,并非导致他成为亚伯拉罕子孙的条件,也不是使他蒙受神救恩的必要手续;相反的,乃是撒该成为亚伯拉罕子孙的结果,也是救恩临到他家之后的感恩表现。不只如此,藉着加四倍的赔偿措施,他有效地堵住了那些批评耶稣下榻罪人之家的论断者之口。他的悔改行为虽然不是促使他获得神赦免之恩的原因,却能有助于他在众人面前的见证。
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转载自《喜乐的心》
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 信仰问答/葛培理信仰生活005)

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