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每日灵修生活2018年01月11日美哉小城伯利恒

2018-1-11 06:58| 发布者: 淡然如水| 查看: 373| 评论: 0

摘要: 美哉小城伯利恒弥迦书 5: 2-4; 马太福音 2:1-6“伯利恒、以法他啊,你在犹大诸城中为小,将来必有一位从你那里出来,在以色列中为我作掌权的;他的根源从亘古 ...... 就有。” - 弥5:2  旧约圣经中很多段经文,都 ...

✟ 唐崇荣 :主祷文(五)愿你的国降临 B

我们在天上的父,愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上,如同行在天上。我们日用的饮食,今日赐给我们。免我们的债,如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探。救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们!
〔恩典365〕经验神凡事都能 /2018.01.11

福音微电影金鹰奖《以撒的礼物》| 出乎意料的礼物

  美哉小城伯利恒
弥迦书 5: 2-4; 马太福音 2:1-6
“伯利恒、以法他啊,你在犹大诸城中为小,将来必有一位从你那里出来,在以色列中为我作掌权的;他的根源从亘古 ...... 就有。” - 弥5:2
  旧约圣经中很多段经文,都是耶稣的预表,我们需要视耶稣为 “从亘古,从太初就有” 的那位。
  初代教会引用以赛亚书1:3来证明耶稣将会在动物中间诞生:“牛认识主人,驴认识主人的槽;以色列却不认识,我的民却不留意。”遗憾的是,纵然有动物见证耶稣诞生和看见祂卧在马槽里 (路加福音2:7),以色列的领袖们却仍然瞎眼看不见。
  初代教会也在以赛亚书第60章看到有关博士到来的预言:“万国要来就你的光,君王要来就你发现的光辉。......米甸和以法的独峰驼 ...... 示巴的众人都必来到;要奉上黄金乳香,又要传说耶和华的赞美。”可惜耶路撒冷又一次错过了。
  伯利恒只是一个小城,然而神往往使用我们生命中微小的事物来成就祂的计划。弥迦书5:2应许,有一位伟大的掌权者,将会从小伯利恒城出来,而马太福音2:6则特别强调伯利恒城的重要性:“伯利恒啊,你在犹大诸城中,并不是最小的。”
  就是在我们生活中最微小的细节上,神也会参与其中的,若明白这一点,你的生命将会有极大的改变。所以,你必须留心察看,神正在你日常生活中哪一方面动工?
祷告
神啊,感谢祢,就是在我们每日的生活细节上,祢也在动工。愿我们所作的一切,都赞美这位来自伯利恒城的救主!奉耶稣的名祷告,阿们。
今天经文:弥迦书 5: 2-4; 马太福音 2:1-6
2 伯利恒的以法他啊, 你在犹大诸城中为小, 将来必有一位从你那里出来, 在以色列中为我作掌权的; 他的根源从亘古,从太初就有。
3耶和华必将以色列人交付敌人, 直等那生产的妇人生下子来。 那时掌权者其余的弟兄 必归到以色列人那里。
4他必起来,倚靠耶和华的大能, 并耶和华-他神之名的威严, 牧养他的羊群。 他们要安然居住; 因为他必日见尊大,直到地极。
1当希律王的时候,耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷,说:
2“那生下来作犹太人之王的在哪里?我们在东方看见他的星,特来拜他。”
3希律王听见了,就心里不安;耶路撒冷合城的人也都不安。
4他就召齐了祭司长和民间的文士,问他们说:“基督当生在何处?”
5他们回答说:“在犹太的伯利恒。因为有先知记着,说:
6 犹大地的伯利恒啊, 你在犹大诸城中并不是最小的; 因为将来有一位君王要从你那里出来, 牧养我以色列民。”  
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转载自<<每日箴言>> 
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希腊100余名基督徒抗议红色“路西法”雕塑
   雅典——100多名基督徒居民在一位神父带领下抗议当地一尊有争议的雕塑,他们许多人认为该雕塑描绘的是路西法,要求将其移除。
   据《希腊报人》(Greek Reporter)报道,示威者举着希腊国旗、圣像在Phylax雕塑前唱赞美诗。
   根据尼奥斯(Neos Kosmos)的说法,这尊带有翅膀的红色裸体人像由由艺术家科斯(Kostis Georgiou)创作,上月安置在雅典南部特洛卡德(Trokadero)的Palaio Faliro码头。
   神父在雕塑上洒“圣水”以“驱除恶魔”。
   该雕塑自12月5日安装以来,遭到两次破坏性的袭击。令基督徒担忧的是帕拉约法利罗市(Palaio Faliro)将雕塑命名为该雅典南部郊区的“守护天使”。
   然而,Dionysis Hatzidakis市长称,Phylax指的不是基督教信仰中描述的守护天使。
   当地的教区神父Patapios Argyros不认同该说法。
   他在给市长的一封公开信中写道:“雕塑是一位恶魔和撒但的手下,不应该受到尊敬,是对三一真神的亵渎。”他继续说:“这是对正统观念和基督教信仰的冒犯。”
   这位艺术家表示异议。
   “谁说撒但的颜色是红的?”科斯问道,“有一些天使有红色翅膀和红色头发。”他告诉希腊频道Skai电视台批评是由一位“鼓动仇恨传教士”引起的。“据推测反对者是基督徒,但他们的灵魂实在是反基督的”,这位艺术家说。
   他说:“这项作品独立于任何宗教符号和标志。 如果他们想拆除,让他们拆除吧。如果他们想烧掉,就让他们烧掉吧,就像他们过去烧书一样。”
   郊区的居民已开始收集签名,向市政府施压拆除该雕塑。
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转载自《基督邮报》
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标题:1月11日
经节:你躺下,必不惧怕;你躺卧,睡得香甜。 (箴言三章24节) 
    神哪,求你使我的思潮像安静的小羊, 
   时刻保守在你面前。 
   经过漆黑的长夜,在黄昏和黎明之间, 
   引领保守,远离陡峭峡谷; 
   晚上带进羊圈里。 
   它们往往因为惊慌走迷, 
   或从岩石高处跌落。 
   哦,让它们躺卧在你安稳的草地上, 
   引导我的思绪像一头安静的小羊, 
   晚上带进羊圈里。 
                   ─艾文女士 
   信心虽不能使太阳更早升起,却能缩短黑夜。
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标题:撒下公义的种子
经节:撒义种的,得实在的果效。 (箴言十一章18节下) 
    投资人生有许多方式,没有一项比得上热爱追求公义的报酬更大。我们生活每个层面都应该流露出神的圣洁,这圣洁是由救赎恩典而来。我们的思想要圣洁,好叫我们所想的,没有一件事不与神儿女的身分相称。我们的行动要圣洁,好叫我们的生活能表露出我们正事奉着一位圣洁的神。我们要完全正直,才能超越所有人际关系的责难。你在生活中是否将神的公义视为理所当然?公义不能靠你自己的力量达到,一定得靠圣灵在你的生活中作工才能达到。你是否容许邪恶和罪恶的思想,取代圣洁的思想,而在你心里滋长?你是否容许情欲毫不受阻碍地生长?你生命中是否仍有怀恨、苦毒、妒忌和报复的缠扰?耶稣说,我们要先求祂的国和祂的义,这些东西都要加给我们了(马太福音六:33)。撒义种的会得大奖赏。你现在正在做哪些事,以栽种圣洁在你的生命?你如何在自己的心中撒下公义的种子,好使心思意念圣洁?你如何在自己的人际关系栽培公义,好让你能保持圣洁?你是否在日常生活中灌注公义,好让你的生活毫无指责?如果想要明天收割公义的果子,今日必要先撒下公义的种子。
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转载自《每日经历神》 
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标题: 1月11日
经节: 『你们的神说,你们要安慰,安慰我的百姓。 』(赛四十章一节) 
安慰,供给安慰,这是那位先知所负的使命。世上充满了需要安慰的人,可是如果你要作一个安慰使者,你自己必须受过训练,否则不足胜任。这种训练的代价极大;因为,你必须亲身尝过那种使人流泪流血的苦楚。这样,你自己的生活就会变成一间病房,在那里你可以学习安慰的艺术。你自己必须先受伤,当那位大医替你洗涤、消毒、抹膏、包扎创伤的时候,你就可学习初步的救护。你是不是正在希奇为什么你目前会经过一阵特别的忧愁?等到十年以后,你才会明白。那时候你会遇见许多人受你从前所尝过的痛苦。你可以见证你从前怎样和他们同病、怎样得着医治;把病情说明了,照着神从前包扎你的方法敷上一点止痛油。那时候,你会明白为什么你从前受这许多的苦楚,你也会感谢神所给你的训练和替你预先储在你生命中的经历。 -选神安慰我们,不是要我们享受安慰,乃是要我们作安慰使者。
                           --乔怀德(Dr.Jowett)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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婚姻根基
“既然如此,夫妻不再是两个人,乃是一体的了。所以,上帝配合的,人不可分开。”
马太福音 19:6
   离婚率已经高达50%,不知到本世纪末,还会有多少完整的家庭。离婚对孩子的影响显而易见,离婚会给孩子带来心理和情绪的创伤,阴影甚至会影响他们将来的家庭。而婚姻破裂、家庭分解的主要原因之一,就是人们忘记了圣经对婚姻和家庭的要求。甚至一些基督徒作家,在他们的文学作品里,都拒绝圣经对婚姻的教训。圣经的教导,不允许离婚是基于“他(她)不爱我了”。圣经说,上帝憎恨离婚。上帝憎恨离婚,因为耶稣说了,婚姻是合一的标记,就如天父、圣子、圣灵的合一。离婚,就是破坏上帝的合一精神。从起初开始,魔鬼撒旦就想成为三位一体的一部分。首先,他希望自己和上帝平起平坐。正是因为他的骄傲,他被赶出天堂。其次,他诱惑始祖亚当、夏娃犯罪,破坏了人与创造者之间的合一。再次,撒旦还在旷野里诱惑耶稣,企图破坏圣子和圣父的关系。
   今天,魔鬼撒旦犹如一个大白蚁,啃噬婚姻的根基。撒旦是不会改变的,上帝也不会改变。上帝憎恨离婚,在上帝眼里,没有不可以修复的婚姻。如果我们愿意顺服在基督里面,把婚姻交托给他看顾和保守,没有什么是不可能的。但是我们一定要谦卑顺服,在上帝的圣坛前,放弃我们的骄傲和欲望。这样上帝才能更新和医治。为了医治、拯救婚姻,我们自己凭着信心迈出第一步。主耶稣的大能必亲自带领和医治。
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转载自《葛培理布道团》
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一月十一日 嫁娶
「嫁娶」是婚姻的两个角度:嫁者,家也,表示女子从此有了家。甲骨文「家」字是房屋里养了一头猪,而饲养牲畜正是古代谋生的技能,引申为生活安定的意思,所以古代女子出嫁,那就是有了安稳的生活。 
   娶者,取也,表示男方把女子取来,成为家中的一份子。 「嫁娶」两字表明古代男女对婚姻的不同观感,男士娶妻求佳偶,女子出嫁是为了有归宿,各有所求。话虽如此,妻子甘心给丈夫娶过来,成为她一生的依靠,实在是一个不容易的决定。俗语说:「男怕入错行、女怕嫁错郎。」她是押下了一生的幸福在你身上,就请你给她一个幸福的家吧! 
   你温柔呵护妻子,妻子必然用心料理你的饮食,把你养得肥肥白白,难怪幸福的「家」里,总有一个小胖猪!

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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约瑟彩衣泪
(创世记卅七章)(1)
   以色列原来爱约瑟过于爱他的众子,因为约瑟是他年老生的;他给约瑟作了一件彩衣(3节)。
    约瑟的一生可用七个「被」字来形容:
    被老父所宠爱。
    被兄长们所出卖。
    被主人所重视。
    被主母所陷害。
    被同囚所遗忘。
    被法老所重用。
    被神所保守。
    从这七个「被」字所包括的内容,便知约瑟一生尝尽各种甜咸酸苦辣。圣经没有题到约瑟因为他所受的痛苦流过眼泪,其实谁都可以猜想得到,约瑟的泪是向内流的,别人看不见,保守他的永生神却看得很清楚,也已一一装在祂的皮袋里(诗五六8),神没有忘记他正在受苦。今年你正在受苦麽,不要忘记神是知道的。
    约瑟面对一切苦难与遭遇所表现的态度,堪作基督徒的借镜:
    他蒙父宠而不自骄。
    他被兄长们所害而不反抗。
    他被人出卖为奴而不逃走。
    他被主母所诬而不自辩。
    他被同囚所忘而不埋怨。
    他被法老所重用而不复仇。
    他凡事信託耶和华神,因祂总不误事。
    所以,他是一位「蒙福的人」。
    约瑟何以会有这种深度的涵养和高超的灵性呢?从约瑟所发表的两次珍贵谈话中便可以使人对他有不少的了解:第一次表示「神的引导奇妙」。 约瑟对他的兄长们说:「神差我在你们以先来,为要保全生命。」又说:「这样看来,差我到这里来的,不是你们,乃是神」(创四五5,8)。
    第二次表示「神的计划慈爱」。 约瑟在他父亲去世后,对满腹狐疑的兄长们说:「从前你们意思是要害我,但神的意思原是好的」(创五十20)。
    还有,从雅各临终时为十二支派祝福的预言诗句中,也可以了解约瑟的人生。雅各对约瑟说:「你父亲的神必帮助你,那全能者必将天上所有的福,地里所藏的福,以及生产乳养的福,都赐给你;你父亲所祝的福,胜过我祖先所祝的福,如永世的山岭,至极的边界,这些福必降在约瑟的头上,临到那与弟兄迥别之人的顶上」(创四十九25,26)。这些话表示「神对约瑟的福泽丰富」。
    约瑟在他一生的遭遇、顺逆、甘苦、祸福、或荣辱都认为是在神奇妙计划与引导中,神是他「自己的神」,他自己也成了神的「心上人」。不过,神从来未与约瑟说过话,正如神对亚伯拉罕、以撒和雅各说话一般,但神「默然爱约瑟」,「爱在不言中」。约瑟是第四代属神的人(亚伯拉罕是第一代),似乎他的灵性比他的列祖更胜一筹,并不需要神直接对他说话,心中却深切了解神爱他,神十分爱他,他所认识的神是一位「行动的神」,并非只是「说话的神」。今天我们可以从神的话语明白祂的心意,完全信靠祂。
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摘自《天人灵修
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 耶和华必然等候,要施恩给你们。”(赛三十18)
   神是个了不起的演说家,但更令人折服的一点是:神也是个了不起的聆听者。在整本约伯记的四十二章中,人的对话就占去了三十五章,其中的二十九章记载了约伯和他三个朋友的辩论,而神自始至终都默默在一旁聆听着。除祂之外,还有另一个聆听者,就是以利户,他是个敬畏神且异常沉着的人。当约伯的三个友人轮番上阵,与约伯辩论,义正词严地想折服约伯时,约伯非但不心服,还反过来教训他们。最后以利户再也忍不住了,开口滔滔不绝地讲了一篇大道理,他这段演说就占去了全书六章之多。
   以利户是个很好的聆听者,但他的耐心仍然有限,只有神能以无限的耐心聆听人的絮聒。祂默默听完约伯所讲的一切话,也听完他的三个朋友所辩论的,接着又倾听了以利户所说的那篇大道理。他们滔滔不绝地讲,神也持续不断地听,直到四个人能讲的话都讲尽了。神有惊人的聆听能力,为的是祂要在最后彰显祂的恩慈。
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转载自《喜乐的心》
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必先有爱
      ……凡有爱心的,都是由神而生,并且认识神。(约壹四7)
  自从儿子结婚以来,最多人问我的一个问题是:「什么时候做祖母?」我总回答说:「看天父的旨意如何?」经过祷告,二年后神赐下了一个孙子,我和丈夫既是开心,又顿感多了一份责任。
  坦白说,现今世代人口已不少,传宗接代重要吗?世上罪恶之多,教养孩童真不易,若子孙不敬畏神,何以安心?故盼望是神所赐的,生来要为主用才好。我和丈夫总觉得属灵的事比一切都重要。既是这样,我们作长辈的又如何向后辈传递此信息呢?
  感谢神,在陪月期间虽然辛苦,却和儿媳建立了良好密切的关系。神的爱在我们心中发动,特别对初为人母的媳妇带来了极大的安慰和对属灵的事的爱慕。
  我想起拿俄米对媳妇的爱,怪不得路得对她说:「你的国就是我的国,你的神就是我的神。」(得一16)我深深体会:若要后辈认识和爱慕神,我们必先有神的爱呀!
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转载自《灵修静思》  雨云
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