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每日灵修生活2018年01月12日一位比我们想像中更伟大的

2018-1-12 07:22| 发布者: 淡然如水| 查看: 224| 评论: 0

摘要: 摘要:诗篇 110; 希伯来书 7:11-17“耶和华对我主说:‘你坐在我的右边,等我使你仇敌作你的脚凳。’” - 诗 110:1在新约时代,人们认为诗篇第110篇是大卫所说的话,而耶稣正是基于这个理解,说明坐在神右边的弥赛亚 ...

✟ 唐崇荣 :主祷文(六)愿你的旨意行在地上 A

我们在天上的父,愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上,如同行在天上。我们日用的饮食,今日赐给我们。免我们的债,如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探。救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们!

〔恩典365〕不要任性于自己的想法中 /2018.01.12

若双手紧抓眼前的一切,就没有机会承接更大的祝福!

一位比我们想像中更伟大的  
诗篇 110; 希伯来书 7:11-17
“耶和华对我主说:‘你坐在我的右边,等我使你仇敌作你的脚凳。’” - 诗 110:1
  在新约时代,人们认为诗篇第110篇是大卫所说的话,而耶稣正是基于这个理解,说明坐在神右边的弥赛亚的地位高过大卫,祂甚至是大卫的主 (参看马可福音12:35-37)。
  新约圣经解释,耶稣的地位高过任何一位以色列英雄,耶稣不像任何一位以色列大祭司,却较像麦基洗德。麦基洗德是王也是祭司,希伯来书7:3以“无生之始,无命之终”来形容他。亚当从尘土出来,而耶稣则来自天上,耶稣说:“还没有亚伯拉罕就有了我!”(约翰福音8:58)。福音书形容耶稣大过大卫、所罗门,和约拿,祂大过圣殿,祂更是安息日之主。
  耶稣赐给我们的恩典,实在远远超过我们可以或想像得到的。祂不单是我们的模范和老师,祂更是道成肉身的创造主。祂不单赦免了我们的罪,祂更把这些罪埋在最深的海洋里,永远不再提起它们。耶稣不单帮助我们抵挡试探,我们更与祂一同钉死,不再受试探的权势辖制。我们不单将来会回到天家,我们其实已经与基督一同坐在天上了 (以弗所书2:6)。因着祂无条件的爱,我们不用再担负我们的罪疚;因着耶稣坐在神的右边,祂和我们的每一个仇敌都服在祂的脚下。让我们为这数不尽的福分赞美祂吧!
祷告
主耶稣,祢是万有之主,我们赞美祢。求祢今天带领、安慰,和保守我们。奉祢的名祷告,阿们。
今天经文:诗篇 110; 希伯来书 7:11-17
1耶和华对我主说: 你坐在我的右边, 等我使你仇敌作你的脚凳。
2耶和华必使你从锡安伸出能力的杖来; 你要在你仇敌中掌权。
3当你掌权的日子, 你的民要以圣洁的妆饰为衣, 甘心牺牲自己; 你的民多如清晨的甘露。
4耶和华起了誓,决不后悔,说: 你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。
5在你右边的主, 当他发怒的日子,必打伤列王。
6他要在列邦中刑罚恶人, 尸首就遍满各处; 他要在许多国中打破仇敌的头。
7他要喝路旁的河水, 因此必抬起头来。
11从前百姓在利未人祭司职任以下受律法,倘若藉这职任能得完全,又何用另外兴起一位祭司,照麦基洗德的等次,不照亚伦的等次呢?
12祭司的职任既已更改,律法也必须更改。
13因为这话所指的人本属别的支派,那支派里从来没有一人伺候祭坛。
14我们的主分明是从犹大出来的;但这支派,摩西并没有提到祭司。
15倘若照麦基洗德的样式,另外兴起一位祭司来,我的话更是显而易见的了。
16他成为祭司,并不是照属肉体的条例,乃是照无穷之生命的大能。
17因为有给他作见证的说:“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”  
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转载自<<每日箴言>> 
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如何在泛性化的社会中幸存并成长
   在我看来,发生在公众人物身上那些愈演愈烈的性丑闻,不过是为性疯狂文化的一个副产品而已。
   我喜欢音乐——世界各地各种各样的音乐,我也喜欢吉他。我的希望之一就是神会赐我恩典,培养我的吉他能力来荣耀他和千喜王国,直到永远。当下有一首歌曲无比流行,我和芸芸众生一样,对这首歌绝对喜欢。非常旋律优美,朗朗上口,而歌词呢,我作为一名信徒,可以大声歌唱(当然,是在我一个人的时候)。有一天我碰巧看到了这首歌的视频——这不仅仅毁了我对这首歌的印象,也让我觉得需要修补耶稣与我之间的关联。
   视频与歌词不同,完全被性的内容充斥,现在要我听这首歌而不在脑中反射出视频画面简直是不可能的。有些东西真不是你能“视而不见”的。我们在这个泛性化的社会中生活就是如此。一切都指向性,一切由性来推销,一切设计出来让我们想到性就应该是白天黑夜最终极的目标。在我看来,发生在公众人物身上那些愈演愈烈性丑闻,不过是为性疯狂文化的一个副产品而已。我们已经眼睁睁看着着鼎获咝咝作响了许多许多年,现在开锅了。
   真正想要跟随耶稣基督的人会怎么做?当耶稣基督之外的某些东西始终出现在一切事物中间,我们又如何幸存下来——并成长呢?
   我们能做的第一件事就是效法约伯的榜样,与我们的眼睛立约,不要充满情欲地盯着别人(约伯记31章1节)。这不仅仅可以运用到实际交往中,尤其也能用在电视、平板电脑、计算机、移动设备上。尽管约伯所提的是女性,他的办法也能用在女性对待男性身上。而且,如果你挣扎于同性吸引,你也不在神呼召我们脱离情欲的命令之外。让已婚男女忠诚于耶稣(以及配偶)的同一个圣灵也能让每个人忠诚于耶稣。我们中没有谁能用“我就是忍不住”的态度来给自己辩护。靠着神,我们能抵抗一切形式的情欲。
   坦白说,我也并不总是成功地把约伯之约用到自己的眼睛上。但我可以告诉你的是,每次我破坏了这约,那就会让我越来越偏离到错误的方向上。换言之,我们无法主宰的东西最终会主宰我们。我明白我实际可以控制自己所看的东西——当我这么做,每一次这么做,都让我更有力量去仰望基督,而不是去看那些让我分心的东西。你越不去看那些东西,你就越能不去看那些东西。这里重要的是记住,成功会带来成功。试试看吧,你会发现的。
   我们能做的第二件事就是理解性,这是人生的重要一部分(神创造了性和性别),但这不是人生的全部。如果你正与人交往,那要寻找欣赏神赐给那人在性吸引之外的东西。他们聪明,智慧,有趣,有思想,无私,有同情心,有创造力吗?要训练自己,不要单单带着情欲看待别人,也要寻找其他可欣赏的地方。要在所有人身上训练自己的这个能力,这会以全新的洞见看见美好的世界,你能意识到我们的神有多奇妙,他按照自己的形象创造人——这形象有许多美好的地方,远远超过了性和性别。
   最后,要(重新)发现聆听的艺术,这是交流的重要构成。让我很受益的一句话就是当我说的时候,我学到很少——但当我听的时候,我总是学到了一些东西。雅各书1章19节对我待人接物有很大帮助:“但你们各人要快快的听,慢慢的说,慢慢的动怒,”为帮助自己记住这个重要、有助于建立关系的经文,我把它缩略为“快、慢、慢”三个词。与人交谈时,我常常想起这三个词,这就帮我想起了雅各书1章19节。
   神给了我耳朵的数量是嘴的两倍,这完全是事出有因。当我说的只是听到的一半时,我发现自己在学习,在欣赏人,也变得不那么自我为中心。
   你不觉得现在就是时候从性和性别之外更多的视角来欣赏人类吗?这是属神的直白真理——当我们接受这真理,我们与人的关系将会积极改善。
   迈克尔·安东尼(Michael Anthony)著有A Call For Courage: Living With Power, Truth, and Love In An Age of Intolerance and Fear(暂译为“呼唤勇气:在不容忍和恐惧岁月中以权能、真理和爱而活”),是演说家、博客作家(CourageMatters.com),宾州约克市恩典团契教会(Grace Fellowship)的主任牧师。本文仅代表作者本人观点。
(翻译:尤里)
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转载自《基督邮报》
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标题:1月12日
经节:你们要进窄门...(马太福音七章13节) 
    所行的路是引你到所向往之地吗?在巴尔小径(Barr Trail)往派克峰(Pike's Peak)的上坡路段,交叉路口有一个标示是:「通往高峰」,另一个标示是:「通往无底坑」。可说是失之毫厘差之千里。我们人生岂非也像这样,平素迷迷糊糊,却指望登上高尚的境界。既然在道德上走捷径,还能期望建立崇高的人品吗?人所采取的生活方式,正是决定一生成败的关键。 
    国家的决策影响到世界的治乱。同样道理,不义的道路,又何能缔造公义的世界。正确的目的若诉诸错误的手段,令人不敢苟同。因为错误的手段,必然导致错误的结局。若真正期望世界公义,人人就必须秉行公义。人怎样选择开头,往往可以预测后果。 
    那些住在高山顶上的人,总是能享受到较长的一日。
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标题:神的救赎之钥
经节:使他们都合而为一。正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面,叫世人可以信你差了我来。 (约翰福音十七章21节) 
    神时常谈到人与人之间的关系,是祂救赎迷失世界工作的一部分(约翰福音十三:20;马太福音廿五:40)。祂要一男一女结为一体,生出「神圣的种子」,就是爱主、顺服主的后裔。而这敬虔的后裔能被神所使用,将救赎带给迷失世界(玛拉基书二:14~15)。同样地,教会是基督的身体。如果教会成员彼此争斗,教会不可能执行神交给她的任务(哥林多前书十二:12)。我们与他人的关系,对周围人们是否得到救赎,是非常重要的。我们可能以为耶稣被钉死于十字架之前,会为门徒祷告,让他们有勇气,或者保持忠诚,或者让他们牢记所有的教导。相反地,祂为祂的跟随者祈求,能在爱里彼此合而为一。耶稣了解一个人不可能在灵里爱神,却不爱他人。你对他人的爱心,是你真心爱神的试金石。我们的倾向是告诉神:「天父,问题不在�我之间。我全心全意爱�,只是我不爱我的弟兄。」神说这是不可能的!人不可能爱神,却不爱神儿子为其舍命的那个人(约翰福音十三:34~35)。如果你不能与基督徒弟兄姊妹们在爱里合一,你的生活没有办法使周遭的人相信耶稣基督的真实性。
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转载自《每日经历神》 
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标题: 1月12日
经节: 『无论何时你们看见你们自己被各样试炼围困了,都要以为大喜乐。因为知道你们的信心经过试验,就生忍耐。 』(雅一章二至三节,卫莫司译本。) 
    神常围困祂自己的儿女们,为着要训练他们;可是人总错看祂的围困,误会祂的作为。约伯就是这样,他说:『人的道路既然遮隐,神又把他四面围困,为何有光赐给他呢? 」(伯三章二十三节。)啊,神的儿女们!试炼虽然围困我们,仍有许多隙缝可以透光进来的。荆棘不会来刺你,除非你靠着它。并且那些伤你的话语、使你痛心的信札、亲朋的弃绝、经济的压迫…神都知道。如果,你敢完全信靠祂,祂必与你表同情,并且负你一切的责任。 --选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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 重视家庭
“儿女是耶和华所赐的产业; 所怀的胎是他所给的赏赐。”
诗篇 127:3
   今天,家庭的压力,远远超过历史上的任何时候。无论是出于无奈,还是自己喜欢,越来越多的妇女都在外工作。有些父母很内疚,特别是把儿女交给别人照看或者干脆让他们自己在家里。而单身的母亲压力更大,因为她们不得不出去工作以养家糊口。这样的例子已经比比皆是。可惜,很多人宁愿热爱事业,甚于家庭。所以,家庭和婚姻出现问题也就不足为奇。套用圣经的一句话,人若赚得全世界,却失去了家庭,又何必呢?
   有什么可以和一家人开开心心相提并论呢?在父母的鼓励和教育下,儿女们健康成长、有出息,还有什么比这个更重要的呢?物质上的东西,实现与否,都会逝去;儿女们是上帝赐给的产业,不断传承。儿女是我们的未来。他们会告诉那些不认识我们的人:我们是谁,做了什么。更重要的是,儿女是上帝托付给我们的产业。他们同样有上帝的形象,同样享受主耶稣基督救赎的恩典。我们的主要责任,并不是保证儿女们衣食无忧,而是要确保他们在一个有上帝、有爱的家庭里健康快乐成长,通过耶稣认识上帝,并在上帝的带领下,事业成功、家庭幸福。没有什么比这个更重要的了。
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转载自《葛培理布道团》
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一月十二日 幸福伞子 
   相传鲁班的妻子云氏发明第一把伞子,以作遮蔽艳阳之用。早期的伞子以羽毛、丝绸等物料制作。当纸张发明后,油纸伞开始普及起来,成为日常用品,更是中国传统婚俗的礼仪物品。当新娘出嫁时,媒婆更会用红色的油纸伞为新娘遮挡炎日,是为避邪的习俗。张开的油纸伞呈现圆形,象征婚姻圆满;「油纸」与「有子」谐音相近,而且「伞」字像是屋檐下有四人,喻意「开枝散叶」和「四代同堂」,所以嫁妆里通常包括两把油纸伞。 
   男女结下情缘,有幸成亲,男人不只要担起一家之主的责任,更要照顾妻子;为爱人担起伞子,遮风挡雨、烈日作荫,实在是大丈夫义不容辞的事情。为了圆满的婚姻,这张幸福的伞子,你能为她撑起来吗?

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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受折磨的人生
(创世记卅七章)(2)
    我在世界各地佈道时,有不少人来与我谈话,向我吐苦水。他们说受到「折磨」,在家庭中、在学校里、在工作场所,甚至在教会圈子中,被家长、教师、老板和长老执事所折磨。最痛苦的有人得到入美国旅游的签证,但抵达美国时竟被海关员禁止入境,要乘原机返香港。人有时抱头痛哭,有时欲哭无泪。我除了为他们祷告外,也告诉他们,我也有相同的遭遇。不过我们可以从圣经中向三位古人学习,不必灰心。
    一、 约瑟遭遇多种苦难。他的态度是「默然不语」(诗卅九9)。被卖、被诬告、下在牢中,但耶和华与他同在,他就百事顺利(创卅九2)。他的彩衣若不被哥哥们剥掉,就不会有机会穿上法老所赐给他的宰相细麻衣了。
    二、 约伯所遭遇的是圣经中所有记载最痛苦的一位。但他「继续称颂神」(伯一21)。他的儿女都丧生,僕人们被杀,牲畜被抢夺,房屋倒塌,自己还浑身长疮,但他发表伟论说:「赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华,耶和华的名是应当称颂的。」
    三、 大卫在受膏作候任国王时被扫罗追杀。后来他的儿子背叛他,示每侮辱他,他多次逃难,但他「完全交託」爱他的好牧者。使他能安睡在青草地、静溪旁,也能在敌人前设宴(诗廿三),表示他倚靠主的强大信心。1986年我由温哥华乘机飞向罗省南飞时,想到许多人所受的折磨,心中有感而作「人生道路」这首天人圣歌,其中的和声故意使两个半音相遇,并不和谐,表示折磨之苦。但最后一句有三个音变成B调第一和絃,表示我们是有盼望的,因为爱我们如眼中瞳人的乃是我们创始成终的主。于是,耶稣改变了撒该,撒该改变了耶利哥。被约书亚咒诅过的城蒙了恩,成了福音城市。许多人和他一样被福音之光照射而信了耶稣。
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摘自《天人灵修》
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 凡被神的灵引导的,都是神的儿子。”(罗八14)
  有一次,一个基督徒央求他的同伴说:“请你们替我求问神,祂要我做什么。等你们获得启示了,再来告诉我神的旨意为何。”我们可以理解他的要求,但在无意之间,他这要求却违背了新约。在新约里,神并没有在基督与我们之间设立任何媒介。我们不再需要仰仗他人来告诉我们该做什么。主会藉着住在我们里面的圣灵,将祂的旨意教导我们。
  在使徒行传第二十一章,我们读到,保罗觉得他必须上耶路撒冷去,许多推罗的信徒却劝他不要去,因为他们预知将有极大的苦难会临到他。然而保罗并没有因此就改变决定。为什么?因为他在心灵深处,十分肯定神的旨意。如果我们真是与神同行的人,我们就不敢让别人的意见来左右我们。在旧约时代,人也许事事要求问先知,但今天已不需要了。
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转载自《喜乐的心》
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小兄妹的奉献
       你们要给人,就必有给你们的,并且用十足的升斗,连摇带按,上尖下流地倒在你们怀里;因为你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。(路六38)
  八岁的强强和六岁的宁宁对做牧师的爸爸说:「我们要将生日所得到的礼物和礼金,全部送给无家可归的人和孤儿院的小朋友。」在父母的协助下,他们真的做到了。小兄妹都认为那是最开心的生日。
  奉献的最大考验之一,在于个人情感上是否能割舍。
  圣经提醒我们要施予,而且说当我们怀着慷慨和爱心去给予,就必有「十足的升斗」给予我们。这「十足的升斗」,可能是当我们向别人表达爱时所感受到的喜乐和满足。当我们学习将爱心付诸行动,不求回报时,神就收纳我们所奉献的,别人的生命也得着丰盛。
  主啊!赐给我慷慨的心灵、心思,使我们所奉献的能让别人认识祢的爱,奉主耶稣的名祈祷,阿们!
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转载自《灵修静思》 周慈美
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 信仰问答/葛培理信仰生活011)
     问:通常情况下我是个脾气温和的人,但有时我也会生气,在不知不觉中我已经让愤怒占据了最好的我。生气过后,我又对自己很生气,但是那也为时已晚。我怎样才能控制自己呢?
     答:意识到自己的愤怒爆发是错误的并且会造成很大伤害,应该做点什么解决这个问题,这说明你已经走出了第一步。圣经的判断是正确的,“好气的人挑起争端,暴怒的人多多犯罪”(箴29:22).
     你做什么呢?首先,承认你不能依靠自己的力量解决这个问题。你需要上帝的帮助—祂也愿意帮助你。如果你从来没有这样做过,那就转向神,承认你需要 祂,然后邀请耶稣进入到你的生命里来,原谅你并改变你。神想要帮助我们—但是如果我们可以把 神拒之门外的话,祂是不是帮助我们的。从今天起就向基督敞开你的心扉和生命吧!
     之后,请求上帝用实际的方法来帮助你解决你的怒气。有没有什么特定的情形会让你生气?如果有,学会避免它们—如果无法避免,那就提前把它们交给上帝,寻求 祂的帮助。当你感觉怒气在你身体内发作时,立刻转向神,求得 祂的平安。
     最重要的是,请求上帝改变你的内心,让你在每天的生活中越来越像耶稣基督。让 祂的话语,圣经,每天陪伴你,让 祂的真理重塑你的生命。圣经这样说,“又要叫基督的平安在你们心里做主,你们也为此蒙召” (西3:15)。
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转载自《葛培理布道团》

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