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每日灵修生活2018年09月14日 当神说不时

2018-9-14 06:04| 发布者: 淡然如水| 查看: 476| 评论: 0

摘要: 当神说不时哥林多后书 12:1-10“为这事,我三次求过主,叫这剌离开我。他对我说:‘我的恩典够你用的 …。’” - 林后12:8-9 神对我们的祷告的回应,往往是不容易明白的,然而,我们可以肯定,祂必定会聆听我们的祷 ...

信佛22年终归信基督

安息的意义究竟是什么?

 当神说不时
哥林多后书 12:1-10
“为这事,我三次求过主,叫这剌离开我。他对我说:‘我的恩典够你用的 …。’” - 林后12:8-9
   神对我们的祷告的回应,往往是不容易明白的,然而,我们可以肯定,祂必定会聆听我们的祷告,而祂也希望我们得到最好的。
   有时,当神否决某件事时,祂可能正在为另一件事开路,而祂也可能在用一个与我们自己的计划不同的方式来带领我们。
   有时,我们祈求却得不着,因为我们还没有准备好,因此,神的答案可能是“好,但不是现在。”在这种情况下,我们便需要继续恒切祷告,而当我们顺服神所定的时间时,我们也应当求神赐我们忍耐。
   另有些时候,神直接了当地说不,因为我们祈求的不符合祂的旨意和对我们也不是最好的。神可以决定不赐某些东西给我们,因为祂可能为我们预备了另一些东西——一些超过我们所求所想的东西(参看以弗所书 3:20)。
   所以,我们必须怀着谦卑信靠的心向神祷告;我们或许以为我们知道什么东西对我们最好,又以为我们定的时间比神定的更合理,不过,若有这种想法,我们就是抬高自己、高过听我们祷告的神了!保罗的祷告不蒙应允时,主这样对他说:“我的恩典够你用的。”神藉这句话提醒我们,我们一切所需,都在基督里得到满足,因此,我们便可以祷告、等待、和信靠了。
祷告
主啊,我以为我已经明白一切,求祢赦免,又求祢帮助我顺服和信靠祢。我为祢的恩典感谢祢,因为这才是我一切所需。阿们。
今天经文:哥林多后书 12:1-10
1 我自夸固然无益,但我是不得已的。如今我要说到主的显现和启示。
2 我认得一个在基督里的人,他前十四年被提到第三层天上去——或在身内,我不知道;或在身外,我也不知道;只有神知道。
3 我认得这人——或在身内、或在身外,我都不知道,只有神知道——
4 他被提到乐园里,听见隐秘的言语,是人不可说的。
5 为这人,我要夸口;但是为我自己,除了我的软弱以外,我并不夸口。
6 我就是愿意夸口,也不算狂,因为我必说实话;只是我禁止不说,恐怕有人把我看高了,过于他在我身上所看见、所听见的。
7 又恐怕我因所得的启示甚大,就过于自高,所以有一根刺加在我肉体上,就是撒旦的差役要攻击我,免得我过于自高。
8 为这事,我三次求过主,叫这刺离开我。
9 他对我说:“我的恩典够你用的,因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以,我更喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力覆庇我。
10 我为基督的缘故,就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的,因我什么时候软弱,什么时候就刚强了。  
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转载自<<每日箴言>> 

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 基督徒有效帮助抑郁牧师的方法
   一位年轻牧师自杀离世,全世界为之悲痛。安德鲁·斯托克莱(Andrew Stoecklein),加州内陆山教会(Inland Hills Church)的牧师,身后留下妻子凯拉和三个年幼的儿子。
   我也是三个儿子的父亲。看到这位年轻牧师的全家福照片,不觉泪目。
   请认真听我说
   我写这篇文章不是有关自杀预防。因为有更多专业的人士就这个题目发表了大量的文章。这也不是写有关斯托克莱家庭,尽管正是他们的故事促使我写这篇文章。
   我写这篇文章是因为我想和世界各地的会友进行开诚布公的交谈。我希望你能清楚明了我所说的话,我想告诉你们可以帮助到牧师的方法。
   内心挣扎的牧师
   大多数牧师没有自杀倾向,但内心挣扎。他们在一种对他们使命不友好的文化中带领教会。他们中有四分之三的人内心几乎都有不同程度的挣扎。许多牧师处于放弃边缘,对于他们内心的焦虑与挣扎,大多数会友一无所知。
   在这些文化和教会挑战中,这些牧师看到会友决定的转变。他们的委身程度普遍降低,出席礼拜的次数越来越少。许多会友是为满足个人喜好而加入到教会,如果你打乱了他们喜欢的礼拜方式、主日崇拜顺序、礼拜时间、地毯颜色或教堂设施的任何方面,他们会让你知道的。他们的三位一体是我、我、我。
   这些牧师在教会腹背受攻。他们深爱自己教会会友,但这种无私的爱换来的是讽刺、批评和冷漠,他们的心灵受到重创。
   行之有效的帮助
   然而,这些牧师告诉我们,最大的痛苦不是来自某些会友的批评和讽刺,而是来自“好会友”的沉默,他们既不帮助也不保护他们的牧师。“好会友”不想改变现状,更不想惹火牧师的攻击者。他们自以为是在维护合一。适得其反,他们用恶性的沉默摧毁他们的牧师。他们维护和平的努力播下毁灭的最大种子。
   作为会友,你力所能及的一件事就是在你牧师面对持续不断的激烈批评时,勇敢地支持你的牧师。要发声,不要沉默。让那些恶意和刻薄的批评者清楚地知道你支持你的牧师,你爱你的牧师。
   我知道牧师们并不完美,我不需要你们再提醒我这个明显的事实。但在教会的事工大军中,我们有太多的的批评者,而严重缺乏有勇气的激励者。
   你的牧师可以承受大多数会友的冷言冷语和冷淡委身,这是牧师不得不可悲面对的现实;但如果他们知道自己还拥有一群支持者和激励者,他们就会经受得住一切非难。
   请勇敢站出来。请大声支持他们。
   这可能会给你牧师事工生涯带来最大的转变。
(翻译: May)
本文作者汤姆·雷纳(Dr.Thom Rainer)是美南浸信会(Southern Baptist Convention)生命之路基督教资源机构(LifeWay Christian Resources)的主席。
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转载自《基督邮报》
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       标题:9月14日
      经节:...青草地上...可安歇的水边。 (诗篇二十三篇2节) 
      我沿着宽敞的公路行进,一路喧嚣纷扰,尘土飞扬,令人难耐...我只好加速前进,避开这恼人的环境。天父在人群中寻找我,把我带到青草地上和可安歇的水边。 
      先知说:「你们得力在乎平静安稳。」安息在神里面可以重新得力;这是那些熙熙攘攘的路人(未信的人)所无法了解、也得不到的。 
      凡跟随独一好牧者行走的人,都必须通过崎岖狭窄多石的山谷。 ...因此阳光很难照射到那里。不过我知道,即使看不见阳光,我确信阳光仍然普照,因为祂(就是公义的日头)与我同在!

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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标题:神的设计
经节: 因为祂预先所知道的人,就预先定下效法祂儿子的模样,使祂儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来;所召来的人又称他们为义;所称为义的人又叫他们得荣耀。 (罗马书八章29~30节)
     你的生命是神伟大计画的一部分。在创世的起头,神已经认识你,并且对你的生命有个计画。甚至在你出生之前,祂已经知道你每一件事(耶利米书一:5)。神已经预定你会像祂的儿子。因此,你的生命是有个终极目标;基督是神为你的生命成长所设立的榜样。你要与天父创建一种关系,如同耶稣与天父之间的关系一样亲密(约翰福音十七:21)。每一件祂容许发生在你身上的事,都是为了使你更像基督。当神邀请你在这个过程中添加祂,就是神的呼召!祂的呼召非常个人化,是特别对着你的。在历史上的一个特殊时刻,全能神亲自向你说话,邀请你成为祂的孩子,这是多么美妙的事啊!因为你的罪,你永远不可能过无可指责的生活。然而,神赦免你的罪、开释你,宣告你是公义的。所有你在属灵上欠祂的债已被豁免,从此到永恒,你可以自由地享受神及事奉神。在圣经时代,神百姓的荣耀是神的同在。因为神的丰盛现在已经进驻你的心里,你也一样被尊荣,有一天你将会与祂同在(歌罗西书一:27,二:9)。祂邀请你在生命中顺服祂的旨意,使你有祂的形像,好添加祂(腓立比书二:12)。
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转载自《每日经历神》 
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标题:9月14日 
经节:『若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架来跟从我。 』(可八章三十四节) 

      我主所吩咐我背的十字架,形状大小,都是祂亲目拟定的。当我觉得有能力作大事业的时候,也许我的十字架要我怀着知足的心,在一个粗陋狭窄的工场里安心工作;或者在一个似乎没有果子可结的田地里,一年过一年地继续耕种下去。也许我的十字架要我用仁慈恩惠去爱一曾经虐待过我的仇人-用温柔的态度去和他讲话,去站在他一边帮他扺抗一切反对他的人,用同情和援助去抬举他。也许我的十字架要我在那些不愿意听见神的名字的人中间承认基督;也许我的十字架要我在心碎的时候,到人们面前去露一个早晨的荣脸。 
      十字架的大小种类,各有不同,但是每一个都是痛而且重的。我找不出一个合乎理想的。但是当我举起我的十字架来,顺顺服服地把它背在肩上,用忍耐不挠的精神去欢迎它的时候,乃是主离我最近的时候。 
      主常在我最忧愁最痛苦的时候,加添我的智慧,加深我的平,加增我的勇气,加大我的能力。 -司买莉(Alexander Smellie ) 
      用你的十字架来做帮助你前进的拐杖,不要用你的十字架来做绊倒你的绊脚石。

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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随时的帮助
“愿主耶稣基督的恩惠、神的慈爱、圣灵的感动 常与你们众人同在!”
哥林多后书 13:14
   圣灵和圣父、圣子一样。圣经告诉我们,他们是三位一体。圣灵有位格的神,不是东西。圣灵不只是一个代表、一个影响力,他是神的灵。圣经说,圣灵是全能的,他无所不能。圣经说,他是全在的,他无处不在。圣经说,他是全知的,他无所不知。圣灵知道我们的一切。他连天上的雀鸟都关心,何况我们每一个人。圣灵察看我们的思想和内心,我们的意志和灵魂。他完全掌握我们的情况。圣经说,我们每个人在他手上都一本帐,将来在审判时,他要拿出来。圣经说,圣灵的属性有永生,圣洁,公义。
   在新约里面,至少提到圣灵一百次以上。这跟我有什么关系呢?十七世纪圣公会大主教Jeremy Taylor说:如果明白圣灵是我们的帮助,而且是全能的,我们就不至于绝望。
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转载自《葛培理布道团》
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 世界上最远的距离
    印度诗人泰戈尔一生投入创作诗歌、散文和小说。他把诗情画意融入创新的小说中,不雕琢的文字和丰富的哲理,成为他写作的独特风格。
    他对男女扑朔迷离的感情距离,有精妙的演绎:
    世界上最远的距离,不是生与死的距离;而是我站在你面前,你不知道我爱你 。
    世界上最远的距离,不是我站在你面前,你不知道我爱你;而是爱到痴迷,却不能说出我爱你 。
    世界上最远的距离,不是我不能说我爱你;而是想你想到痛彻心脾,却只能深埋心底 。
    世界上最远的距离,不是我不能说我想你;而是彼此相爱,却不能够在一起 。
    世界上最远的距离,不是彼此相爱,却不能在一起;而是明知真爱无敌,却装作毫不在意。
    世界上最远的距离,不是明明无法抵挡这一股气息,还装作毫不在意;而是用一颗冷漠的心,在你和爱你的人之间,掘了一条无法跨越的沟渠。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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 争战的人生
      那时,亚玛力人来在利非订,和以色列人争战。(出十七8)
  神吩咐摩西击磐出水,解决了以色列人缺水之苦,但这不是苦难的终结,亚玛力人又来攻击他们。
  要得就要付代价,事实上以色列人的争战从未停顿,他们进入迦南地后仍要经过多年的争战才能占领全地。人生也如此,因为神有更荣耀的基业要我们去得着。如果我们以为信了主就不需奋斗,我们就不领会神的作为。
  神造人的时候就把自我实现的需求造在我们里面,所以人生的至极不是追求享乐,而是接受挑战,寻找生命的真义与极限。可惜人不认识神的时候不知道要实现什么,错把自我实现放在争强好胜,沽名钓誉,赚钱享乐上,结果耗其一生彼此吞咬,叹息劳苦。
  真正的自我实现是遵行神的旨意,以荣耀神为我们人生的目标,活出神儿女的样式,成为别人的祝福。这样的人生,值得我们一生追求学习,奋斗争战,也永远不会学得够。所以我们要预备自己,常有一颗战士的心,也为每日的争战倚靠神,感谢神。
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转载自《灵修静思》   黄天赐
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 Throw... 扔第一块石头
    Throw the first stone 扔第一块石头
   「文士和法利赛人、带著一个行淫时被拿的妇人来、叫(他/ 她?)站在当中。就对耶稣说、夫子、这妇人正是行淫之时被拿的。摩西在律法上所吩咐我们、把这样的妇人用石头打死.你说该把(他/ 她?) 怎麽样呢。他们说这话、乃试探耶稣、要得著告他的把柄。耶稣却弯著腰用指头在地上画字。他们还是不住的问他、耶稣就直起腰来、对他们说、你们中间谁是没有罪的、谁就可以先拿石头打他.于是又弯著腰用指头在地上画字。他们听见这话、就从老到少一个一个的都出去了.只剩下耶稣一人、还有那妇人仍然站在当中。耶稣就直起腰来、对(他/ 她?)说、妇人、那些人在哪裡呢.没有人定你的罪麽。(他/ 她?)说、主阿、没有。耶稣说、我也不定你的罪.去吧.从此不要再犯罪了。」(约翰福音八3-11)「与邻舍之妻行淫的、姦夫淫妇、都必治死。」(利未记廿10) 「若遇见人与有丈夫的妇人行淫、就要将姦夫、淫妇、一併治死.这样、就把那恶从以色列中除掉。」(申命记廿二22)
    耶稣无论到那裡去,总有一些文士和法利赛人跟随祂,要找把柄控告祂,看祂是否违背摩西的律法,破坏他们的生活法则。他们把一个行淫的女人捉来,要试探耶稣的反应。可是根据摩西的律法,男人和女人应同时被捉拿,怎会只抓到女人而男人可以逍遥法外。现今在很多遵守回教宗教法的国家,也只是严严的刑罚女人,甚至将她们定了死罪,而同样犯了此罪的男人却从不会被定罪,显然是对女性的严重歧视,非常不公平。耶稣没有和他们辩论如何处理这一件事,乃是弯腰在地上画字,虽然圣经没有指出祂写了什麽字,很明显他们看见了都不敢先拿石头打这个女人。耶稣又问他们:你们中间谁没有罪的,谁就可以先用石头打他她。结果他们从老到少都离开了,他们怎可以说自己无罪呢?他们所犯的罪,可能比这女人的所犯的更严重。耶稣也不定这妇人的罪,只叫她不要再犯罪,祂给她一个悔改的机会,给她一条出路,让她知道神是满有慈爱的。Throw the first stone解作有胆量提出指控。
    **(他/ 她?) 圣经用”他”
    The charges against the suspect were dropped as nobody is willing to cast the first stone.
    The superpowers are always the first to throw the stone, condemning the dictatorial regimes of some countries of human rights violations.
    In a repressive regime, no one dared to throw the first stone at the government when soldiers received orders to shoot indiscriminately.
    If you throw the first stone, be prepared to deal with recoil.
    Neither the British nor the American government is willing to throw the first stone at the Israelis when they bull-dozed the house of the Palestinians.
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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 他们被催逼离开埃及,不能耽延。”(出十二39)
      凡蒙恩得救的人,都是蒙宝血所救赎的。让我们记住,就像以色列人一样,我们一旦蒙救赎,就当立刻出埃及,离弃罪恶。赎罪的宝血不仅把活人与死人分开,也将神的儿女从世界的捆绑中抽离。以色列人在午夜之前宰杀了羊羔,等他们把羔羊的血涂在门框和门楣上之后,他们赶紧吃了羔羊的肉,而且在吃的时候,还束腰、穿鞋,手中拿杖,随时准备要逃离埃及。
     救赎所带来的头一个果效,就是分别为圣。这无需花数年的工夫才能完成。相反的,在人蒙救赎的当夜,他就已经与世分别了;不容许他再花数天的时间去考虑,决定是否从世界出来。神从来不曾在救赎任何人之后,却让他继续耽溺于世界中,和以前生活没有两样。得救的人应当拿起手杖,动身离开。手杖是为走远路用的,可不适合用来当枕头。
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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理(信仰生活238)
     问:最近,我们镇上的一个人因骚扰他的女儿而被判入狱。最令人震惊的是,他是我们社区最受尊敬的商人,甚至是教会里的人。这样的事情怎么可能发生呢?  
     答:首先,让我尽可能地清楚这个人的行为:他的行为是非常错误的,在他社区的眼中是错误的,在神的眼中更是错误的。任何形式的性虐待都是一种罪恶,上帝的警告是明确的:“要知道你们的罪必追上你们”(民32:23)。  
   这个人不仅摧毁了自己的生命,也对他的女儿造成几乎不可挽回的损失。他们将永远铭记性虐待对他们造成的伤害,而且会很难克服自己的恐惧和不信任。我祈祷他们会找到所需的鼓励和帮助,不管是来自他人的还是上帝的。  
   这怎么可能发生呢?,当然,我不知道整个故事,但是它的发生,是因为这个人被自己罪恶的欲望和冲动控制。换句话说,他从来没有弃绝他本知道是错误的事情,相反他却允许这些错误来控制他。最重要的是,他从未把自己的生命交托给耶稣基督,让耶稣来掌管他。   
   圣经警告说:“人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢”?(耶17:9)。这就是为什么我们需要基督,因为只有他可以除去我们内心潜藏的邪恶,并且只有他可以改变我们的内心。你把你的生命交给他了吗?
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转载自《葛培理布道团》
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