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每日灵修生活2018年09月20日 祷告与属灵争战

2018-9-20 06:12| 发布者: 淡然如水| 查看: 480| 评论: 0

摘要: 祷告与属灵争战以弗所书 6:10-20“你们要靠着主,倚赖他的大能大力,作刚强的人。… 靠着圣灵,随时多方祷告祈求。” - 弗6:10, 18 耶稣教导我们祷告说:“不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶”(马太福音 6:13)。如果 ...

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祷告与属灵争战
以弗所书 6:10-20
“你们要靠着主,倚赖他的大能大力,作刚强的人。… 靠着圣灵,随时多方祷告祈求。” - 弗6:10, 18
   耶稣教导我们祷告说:“不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶”(马太福音 6:13)。如果这句话令你感到困惑,以致你怀疑究竟谁在试探人,你大可以放心,因为神“不试探人”(雅各书 1:13)。耶稣的祷告的意思是:“不要引领我们进入试炼 …”和“在我们受试探时保护我们 …”(参看诗篇 31:3-4)。
试探是魔鬼撒但的所为。我们在马太福音4:1看到,当耶稣在旷野时,他“受魔鬼的试探。”然而,我们必须留意,在同一节经文中,我们也看到耶稣是“被圣灵引到旷野”的。
   在这件事上,撒但和圣灵的工作好像有点令人困惑。不过,有一个看法可以帮助我们解答疑惑:撒但试探人,神则试验我们。我们被试探时,承认我们的软弱和倚靠主的能力,是胜过试探的唯一方法。
   在属灵的争战中,祷告是如此重要的武器,就是这个原因;若没有祷告,我们便完全没有抵抗的能力,藉着祷告,我们与神连在一起,衪装备我们上战场,又赐我们力量去抵挡试探,战胜罪恶的主会与我们分享衪的胜利!罪的权势已经被那位拯救我们脱离凶恶的主打败了,而祂也正是那位教导我们祷告的主呢。
祷告
主啊,离了祢我便完全没有抵挡试探的能力了。感谢祢,因为祢是我的力量、我的智慧、和我的拯救者。求祢保守我在祷告上忠心。阿们。
今天经文:以弗所书 6:10-20
10 我还有末了的话,你们要靠着主,倚赖他的大能大力做刚强的人。
11 要穿戴神所赐的全副军装,就能抵挡魔鬼的诡计。
12 因我们并不是与属血气的争战,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战。
13 所以,要拿起神所赐的全副军装,好在磨难的日子抵挡仇敌;并且成就了一切,还能站立得住。
14 所以要站稳了,用真理当做带子束腰,用公义当做护心镜遮胸,
15 又用平安的福音当做预备走路的鞋穿在脚上。
16 此外,又拿着信德当做藤牌,可以灭尽那恶者一切的火箭;
17 并戴上救恩的头盔,拿着圣灵的宝剑,就是神的道。
18 靠着圣灵,随时多方祷告祈求,并要在此警醒不倦,为众圣徒祈求;
19 也为我祈求,使我得着口才,能以放胆开口讲明福音的奥秘——
20 我为这福音的奥秘做了戴锁链的使者——并使我照着当尽的本分放胆讲论。
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转载自<<每日箴言>> 

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 别成为三心二意的基督徒
   我们都会流传下一些事迹——要么是积极的,要么是负面的。生命终有一止,每个人都要留下自己的故事。真相会显露出来——我们做过的好事,做过的坏事,还有我们真实立场如何。
   我们也许会拥有漫长而又成果丰硕的人生,就像旧约里的迦勒那样,能够在回顾85年的经历后说自己做的不错。
   在旷野徘徊40年之后,迦勒、约书亚和以色列人进入了应许之地。迦勒得到了一块土地的应许,然后他要求早些时候得到的保证。他对约书亚说:
   “耶和华在加低斯巴尼亚指着我与你对神人摩西所说的话,你都知道了。耶和华的仆人摩西,从加低斯巴尼亚打发我窥探这地,那时我正四十岁,我按着心意回报他。然而同我上去的众弟兄,使百姓的心消化,但我专心跟从耶和华我的神。当日,摩西起誓说:‘你脚所踏之地,定要归你和你的子孙永远为业,因为你专心跟从耶和华我的神。’”(约书亚记14章6-9节)
   注意这句重要的内容:“因为你专心跟从耶和华我的神。”这清楚表明迦勒不是三心二意之人。
   我想,今天有许多三心二意之人坐在了今天的教会长椅上。他们想要把少的不能再少的东西给予把一切都赐给他们的那一位。如果你想作为一个基督徒而活,但实际却按着自己乐意的样式去生活,那你就会发现这里的矛盾冲突。有些人因太活在神里而不会在这世界上高兴,有些人则因为拥有太多这世界的元素而不会在主里高兴。他们生活在可悲的无人之地。
   我在17岁时成为基督徒。我已经在世界上17年了,我想早就受够了。我在酗酒的家庭环境中长大,妈妈结婚离婚了七次。有段时候我沉溺于酗酒和派对。这是我对人生那时刻仅有的认知。我从来没有去过教会,除了偶尔和祖父母生活在一起的时候。我对神一无所知。我就是在这样的世界中长大,我看了了世界的本来面目。
   即便只有17岁,我也已经厌倦了自己的生活。我在寻找,确信一定有比这个更多的意义。我所看到的成人世界让我幻灭。我明白他们并没有答案。我也不喜欢我这代人所走的道路、追求的那些东西。我知道我们也没有答案。
   然后我听到了福音。我听说了耶稣基督,他呼召我们来追随他。我做出了回应,把自己的心交托给神。我开始加入圣经学习班,遇到了一些三心二意的基督徒,他们想要游戏人间,然后依然成为基督徒。这对我毫无意义可言。我以前就这样,厌倦了。我知道这会有多空无虚妄。我无法想象有什么人能知道了神的宽恕却依然想要缠绵于这个世界。我想:“何必呢?”我已经受够了。
   我希望你不必通过如此艰难的方式才能明白这点。信靠神的话语你就能明白。神告诉你,为了你自己的好,你要远离某些东西。或许你会问:“神知道什么呢?别人知道什么呢?我就要按我的方式这么做。”然后你就会面对你决定的后果。
   迦勒提到了一个重要的地点:加低斯巴尼亚。对我们来说,也许不意味着什么,但这在迦勒的故事里是个重要的地点。45年前,迦勒、摩西和约书亚,还有以色列的孩子们一起,来到应许之地的边上。进入点就是加低斯巴尼亚。他们迅速跋山涉水离开埃及,就是要进入这块土地。
   然而,从埃及到那里并不需要40年之久。他们在兜圈子。为什么要兜那么久的圈子呢?原因在于:当他们来到加低斯巴尼亚时,他们决定派一些探子先去。他们选择了12个人进去,看看这块地上发生了什么,然后回来报告。
   他们也许应该直接进入迦南之地,相信神就够了。神已经应许了他会照顾以色列人,保佑他们,带领他们经过这一切。但相反,以色列人派出了探子。
   在这块土地上过了一段时间之后,探子们回来了。占多数的10个人效率颇高地说:“你们可不想进入那块土地。那块地上的一切都是大的。城墙高达,城市巨大。士兵高大。我们在他们面前就像草蜢一样。在这块地上有巨人。”
   然而,迦勒和约书亚却带回了少数派的报告。他们带回了很大一串葡萄,甚至要两个人才能抬起来。人们愤怒了,因为约书亚和迦勒胆敢建议他们继续进入那块土地,人们甚至想要杀了他俩。
如   果你想善终并全心全意追随神,那你不必有所妥协,相反,要坚守你的立场。你会更关注神的应许而非人的认可。
   要迦勒和约书亚随大流很容易。每个人都这么说,但他们知道那是错的。他们冒着个人被排斥、失去朋友——甚至丧命的风险而站定自己的立场。
   想想吧,今天有多少人在属灵上被阻碍,只是因为他们如此关心别人的意见。
   别过三心二意的生活。确保每一天都过得值得。你可不想浪费每个当下。
   原文最初发表于 harvest.org。
(翻译:尤里)
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转载自《基督邮报》
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标题:9月20日 
经节:白发是荣耀的冠冕,在公义的道上必能得着。(箴言十六章31节)
     一位撰写拆卸旧船业务的作家最近说:旧船木料的品质并非单凭年数即可获得提升,乃是借着船只栉风沐雨在海上漂泊,并透过船底污水的化学作用,加上载运各式货物的贡献,使得这些木料的品质受到肯定。
      数年前,纽约市百老汇大街的家具展,就曾展出从八十年船龄取下的橡木所制成的家具成品,吸引了许多观众,他们都注意到木材上精致的色泽和美丽的条纹。
      另外,从六十年船龄所拆下来的桃花心木,所制成的物品,也同样吸引人。由于长年远程航行,使得木质的孔隙收缩、颜色加深,更增添几分高贵的价值,就像一只古老名贵的中国花瓶那样。这件桃花心木橱柜已被纽约一个富有人家收藏,陈设在他们的客厅里。
      同样,老年人也概分两类,他们具有两种截然不同的特质。其中一种人过着松散、放纵、毫无意义的人生;另一种人是神的仆人,他们好比一艘船纵横在七海之间,忙着装运货物,不断地在帮助别人,难怪他们的品质也受到提升。                                                        ─邦克斯

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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标题:清心的人
经节:我又听见主的声音说:「我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?」我说:「我在这里,请差遣我!」
     清心的人有福了,因为他们必得见神(马太福音五:8)。你可以参加主日崇拜、读经和祷告,但是,当罪恶充满你心的时候,你是看不见神的。当你遇见神的时候,你绝对会知道的,因为你的生命会全然改变。以赛亚很担心犹太最伟大的国王乌西雅的驾崩,很迷惘不知道天上君王的心意。然后,发生了一件事,永远地改变了以赛亚的一生。神威严地降临圣殿,四周环绕天堂的受造物。神的显现使以赛亚马上察觉自己是有罪的。其中一个撒拉弗手里拿着一块红炭,飞到他的前面,洁净以赛亚的罪。以赛亚立即听见一些自己从未听见的事情。现在,他听见天上有段话,关于谁愿意作神的使者,传达祂的旨意给祂的百姓。以赛亚立即热切地回答:「我在这里,请差遣我。」现在,神已经洁净了以赛亚,他知道神所关心的是什么,并且预备好要事奉神。以赛亚过去满脑子都是属世的东西如果你渐渐疏远神和神的事工,你需要经历祂的洁净。成圣预备你能够看见及听到神,它使你可以事奉祂。只有神可以洁净你的心,让祂为你除去任何阻止你与祂建立关系的污秽。如此一来,你对祂的奉献才会有真正的意义。
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转载自《每日经历神》 
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标题: 9 月 20 日 
经节:『我不是对你说过,你若信,就必看见神的荣耀么? 』(约十一章四十节)
    马大和马利亚不明白她们的主所作的是什么。她们两人都先后对祂说『主阿,?若』早在这里,我兄弟必不死(二十一节,三十二节)。她们似乎在想:『主阿,我们不明白?为什么来得这般迟。我们不明白?怎么忍心让忧伤和苦难来蹂躏我们的生命。为什么(不早些来呢?现在是太迟了,因为他死了已经四天了!』 
    对于这一切疑问,耶稣共用一个伟大的真理来答覆她们:『你也许不明白;但是我告诉你:你若信,就必看见。 』 
    亚伯拉罕不明白为什么神要他把他独生的儿子献为燔祭;但是他信。他就看见了神的荣耀。摩西不明白为什么神要他在旷野隐居四十年,但是他信;当神呼召他去将以色列人从为奴之地领出来的时候,他就看见了。 
    约瑟对于他哥哥们的残忍,对于一个泼妇的假见证,对于多年不公正的监禁,都丝毫不能明白;但是他信,最后他看见了神在其中的一切荣耀。 
    雅各不明白为什么神应许把约瑟从他怀中扯去,但是当他看见约瑟做了王的宰相,保存了他自己和一国的性命的时候,他就看见了神的荣耀。 
    亲爱的,在你身上,也是这样。你说,『我不明白为什么神容让我心所爱的被夺去。我不明白为什么神应许苦难来侵袭我。我不明白为什么神领我行走这样曲折的道路。我不明白为什么我视为美好的计画和目的要受到挫折。我不明白为什么我这样急迫的需要,迁延了这么久,还没有来到。 』 
    朋友,你用不着明白神对付你的方法。神不盼望你能明白。你并不盼望你的孩子能明白你所作的,是吗?只要信,有一天你必在你所不明白的事上看见神的荣耀。 -马克康该(J. H. McC.)

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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平安
“圣灵所结的果子,就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。
这样的事,没有律法禁止。
加拉太书 5:22 -23
  和平与平安伴随着合一、完全、安息、轻松和安全。在旧约时期的一个词叫shalom。我见到犹太朋友都会说Shalom。见到阿拉伯朋友,也会说“salam” 我最近看电视报道一个被劫持的飞机返航,乘客脸上充满了恐怖、惊吓、惧怕,唯独一个孩子在母亲的怀抱里安然入睡。这是一种真正的平安。以赛亚说,“坚心倚赖 你的 , 你必保守他十分平安, 因为他倚靠你。”(赛26:3) 这是一个基督徒的样子。我们为神征战,无所畏惧。我们不担心未来,我们知道谁掌管明天。我们不会被石头绊倒,我们知道谁造的石头。我们不会怀疑,我们知道谁去除所有疑惑。
   当你我开始忧虑的时候,我们就放弃了神给我们的指引,也就失去了自信和平安。只有圣灵才能在恐惧和绝望中给我们安慰和平安。我们不能自怜自爱,忽视神的存在。你在忧虑什么?为什么忧虑?
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转载自《葛培理布道团》
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 习惯成自然
    行为学家表示:习惯的形成,必须有规律地把同一行为重複二十一次。假如要建立运动的习惯,坚持每天早上跑步,连续维持三个星期,不单培养了运动的习惯,还会不知不觉地爱上了早睡早起。
    人类既然有这种行为特性,丈夫理应善用生活的规律,建立能增进夫妻感情的生活习惯,例如每天傍晚一起散步;每週约会分享生活经历;每年同游外地,增长见闻。只要是有利于建立夫妻关系的规律,都是值得持之以恒地坚持。
    然而,我们也要提防习惯性的相处,因为一成不变的感情关系,能使人变得无动于衷。爱已成为习惯,忽略伴侣的感受和需要,往往使夫妇关系陷于呆滞。为了避免感情变为麻木,丈夫要习惯在日常生活裡,发挥创意与营造惊喜。因为真正的爱是历久弥新,而且不断在平凡生活中拼发出感情的花火。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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律法精神
  打人以致打死的⋯⋯打父母的⋯⋯拐带人口,或是把人卖了⋯⋯必要把他治死⋯⋯不可苦待寡妇和孤儿。(出二十一12-16;二十二22)
  神的律法好像严酷而繁琐,但细读之下,发觉其出发点是爱,为了保护所有人的利益。不错,死刑确是严刑峻法,似与神慈爱的性情不合;但是,严刑峻法有阻吓作用,可以防止恶行。好比说,杀人、拐卖人口,这些不顾别人死活的行为都是罪大恶极,绝对不应该做。严刑是为叫人知道神看重生命。至于打父母,更是极恶劣行为。一个人对于恩重如山、生养他的父母,尚无情殴打,其残酷性情可以想见。伤人的人都性情残酷。严刑峻法就是要警告他们,不要残酷伤人。
  神的律法虽看似繁琐,其实是仔细叮咛,要我们不要自我中心罔顾他人死活。相反,要常想及别人,关怀别人,善待别人。仆婢岂可一生为奴、一生受压?我们岂可欺负孤寡、寄居的人?爱是为人设想,这就是律法精神。神的律法是要我们爱人如己。
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转载自《灵修静思》 刘锐光 
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 More... 施比受更为有福
    More blessed to give than to receive 施比受更为有福
   「我未曾贪图一个人的金、银、衣服。我这两隻手、常供给我和同人的需用、这是你们自己知道的。我凡事给你们作榜样、叫你们知道、应当这样劳苦、扶助软弱的人、又当记念主耶稣的话、说、施比受更为有福。」(使徒行传廿33-35) 「耶稣所行的事、还有许多、若是一一的都写出来、我想所写的书、就是世界也容不下了。」(约翰福音廿一25)
    新约四福音记载耶稣在世上的生活和祂所行的神蹟,祂又教导百姓如何生活。在三年多他到各地传福音,行了很多奇事,也医治各样的疾病和赶鬼。但四福音没有记载祂所行的每一件事,也不是像日记般把每天所发生的事记载下来,更没有详细记录从祂口中所出的每一句说话。「施比受更为有福」是一句没有记载在四福音的名句。可能保罗听到其他门徒忆述耶稣的说话,所以保罗勉励信徒要用劳力换取生活所需,更加要扶助软弱的人,有能力的话,应该将自己的财物分给有需要的人。故此賙济穷人和帮助弱者是信徒的责任,也是爱心的表现,活出基督的样式。
    In spite of her poverty, she still gives generously as she understands it is more blessed to give than receive.
   “It is more blessed to give than receive” is the motto of many charitable organizations.
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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 愿人都尊祢的名为圣。”(太六9)
    神的名与祂的荣耀不可分。神曾透过先知以西结说:“我行这事不是为你们,乃是为我的圣名,就是在你们到的列国中所亵渎的。”神的百姓没有尊祂的名为圣;相反的,还在他们所到之处,亵渎祂的名。然而神看重祂的圣名,并呼召我们分享祂这个意愿——使祂的名被尊为圣。
    我们光是祷告说:“愿人都尊祢的名为圣”是不够的;还需要让我们整个生命被这个神圣的愿望所管辖,每天都面对这个挑战,问自己说:“这是否只是个虔诚的空想而已?或者是管理我们生命的要素?”神的名被尊为圣,应当从做此祷告之人的生命起始。
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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理(信仰生活243)
   问:在您看来,观看色情信息究竟有什么不对?我一个工作中的朋友深深地沉迷于色情(主要在互联网上),当我向他劝诫这件事时,他告诉我,他没有看到任何不妥的地方。我怕我想不出一个好的答案来回答他。
   答:让我把你的问题反过来这样问:观看色情信息究竟对在哪里?答案很简单:绝对是错误的。这是对上帝最伟大的礼物之一的完全曲解,这种礼物是丈夫和妻子之间的性亲密。   
  当然,我可以从很多方面回答你的问题,但篇幅所限,我只指出两个原因,关于色情内容是错误的。首先,它是错误的,因为它对我们造成坏的影响。它只吸引了我们以自我为中心的,罪恶的,享乐的欲望,而且越是我们涉足其中,我们越是滋长了这种欲望,成为它的俘虏。圣经说:“情欲和圣灵相争,圣灵和情欲相争,这两个是彼此为敌”(加5:17)。   
   其次,色情是错误的,因为它也给他人造成不良影响。它待人并不是作为人而是作为对象,玩物我们自私的满足。换句话说,欲望取代了爱情,这是错误的。顺便提一句,这就是为什么仅基于身体吸引力的婚姻很少能够长久。   
   为你的朋友祈祷,不仅祈祷他能从色情捆绑中得释放,还祈祷他能把自己的生命交给基督。只有基督能赦免我们的罪,也只有他能使我们的生活充满真正的喜乐和平安。你把你的生命交托给主了吗?
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转载自《葛培理布道团》
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