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每日灵修生活2018年10月09日 会幕的幔子

2018-10-9 06:23| 发布者: 淡然如水| 查看: 389| 评论: 0

摘要: 会幕的幔子马可福音 15:33-39“耶稣大声喊叫,气就断了。殿里的幔子,从上到下裂为两半。” - 可 15:37-38 在耶路撒冷耶和华的古老圣殿里,有一幅绣着天使的幔子,将圣所和至圣所分开。至圣所成为神在祂百姓中的居所 ...

于宏洁 牧师分享:成为合神心意的领袖

霍乱时期的恩典《面纱》,折射出一个永恒爱的故事!

会幕的幔子
马可福音 15:33-39
“耶稣大声喊叫,气就断了。殿里的幔子,从上到下裂为两半。” - 可 15:37-38
   在耶路撒冷耶和华的古老圣殿里,有一幅绣着天使的幔子,将圣所和至圣所分开。至圣所成为神在祂百姓中的居所。只有大祭司能走到幔子后面,进入那个地方。在那里,他每年一次为百姓的罪献上赎罪祭。
   这使百姓认识到,神是圣洁的,有罪的人不能站立在祂面前。圣殿里的幔子象征着圣洁神和有罪百姓之间的分隔。一旦有人违反了这个惯例,他们就会死。
   然而,当耶稣为赎我们的罪而死的时候,祂喊着说:“成了”(约 19:30)——并且把分隔百姓和神的幔子裂成两半。耶稣在十字架上的死成就了我们得救所需的一切。祂成为我们终极的大祭司,祂作成的工使我们得与神和好。因着耶稣,神的灵来到我们心里居住,使我们成为祂的殿。
   所以,我们曾是“活在世上没有指望,没有神...从前远离神的人,如今却在基督耶稣里,靠着他的血,已经得亲近了。”(弗 2:12-13)我们拥有新的生命和基督的能力,靠着圣灵每天为神而活。
祷告
主啊,感谢祢爱我们;在基督我们的救主里,你使我们得以亲近祢。请帮助我们忠心为祢而活。奉耶稣的名祷告,阿们。
今天经文:马可福音 15:33-39
33 从午正到申初,遍地都黑暗了。
34 申初的时候,耶稣大声喊着说:“以罗伊!以罗伊!拉马撒巴各大尼?”(翻出来就是:“我的神!我的神!为什么离弃我?”)
35 旁边站着的人,有的听见就说:“看哪,他叫以利亚呢!”
36 有一个人跑去,把海绒蘸满了醋,绑在苇子上,送给他喝,说:“且等着,看以利亚来不来把他取下。”
37 耶稣大声喊叫,气就断了。
38 殿里的幔子从上到下裂为两半。
39 对面站着的百夫长看见耶稣这样喊叫断气,就说:“这人真是神的儿子!”
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转载自<<每日箴言>> 

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标题: 10月9日 
经节:不要为明天忧虑,因为明天自有明天的忧虑;一天的难处一天当就够了。 (马太福音六章34节)  
     我都当承受试炼,接受突如其来的灾变,人生中难免有孤单和漫漫长夜。我们必须即时向主祈祷说:「主啊,你是我的靠山、我的避难所、最疼我的好友,你能把黑夜变为白昼,求你为我处理这件事。」 
      晚上我听到一个微声说, 
      不要把你的昨天带入明天; 
      也不要把上周的愁苦加在本周中。 
      重担一来,就背起它,不要试着 
      把目前的重担和已往的通通加在一块。 
      一步一步向前行,不用顾虑太多, 
      一次只要过一日。 
      虽然秋叶纷纷在你的道上飘落, 
      你却有权行走阳光道,因那是属你的。 
      只要你还看得见,就当勇往直前; 
      不要畏惧即将面对的严冬, 
      它一旦到来,就为皑皑白雪心存感谢。 
      前行加上仰望,微笑加上祈祷, 
      一次只要过一日。 
                                            ─梅 
    「今天」其实就是你昨天所挂虑的「明天」!

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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标题:神够用的恩典 
经节:祂对我说:「我的恩典够你用的,因为我的能力是在人的软弱上显得完全。」所以,我更喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力覆庇我。 (哥林多后书十二章9节) 
      人类的能力是相信基督最强大的阻力。当倚靠自己的能力、机智和知识之时,我们以为自己不用靠神,就可以掌控任何处境。我们容易把问题分成两大类:一类是需要神的帮助,另一类是我们可以自己掌控的问题。保罗的个性相当顽固,并且拥有异常强壮的意志。当旅行到远方传扬基督的福音,他勇敢地面对愤怒的暴徒。他的前半生是以自己的能力事奉神。然而,当神得到他全心的专注,保罗必须学习去信赖神的能力,而不是自己的力量。保罗深受一根刺折磨(哥林多后书十二:7)。不管这是一根什么样的刺,它使保罗谦卑下来。他行过许多令人难以置信的神迹,甚至使死人复活,只是他无法挪去神给他的折磨。这个折磨使他倚靠神。世人曾经看到保罗如何靠自己的力量做事,这真使人恐惧!现在神要借着保罗的生命,施展祂的大能。当保罗自以为很有能力的时候,他忽略去倚靠神的力量。保罗在自己的软弱上,只好毫无保留地信任神。如果你自觉在某方面的能力很强,要小心!妨碍你信任神的,通常是你的优点,而不是你的缺点。神会带领你到一个极软弱的境地,这是让你能信任神的代价。不要轻看你的软弱,因为它会领你信任神的大能。
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转载自《每日经历神》 
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标题:10月9日 
经节: 『耶和华必然等候,要施恩给你们。 』(赛三十章十八节) 
      雨水最多的地方,青草最绿。爱尔兰(Ireland)地方素来多雾,结果得到了『翡翠岛』(Emerald Isle)的尊称。什么时候我们遭到了『苦难的雾』,『悲哀的雾』,什么时候我们定规会有一颗翡翠的心-充满了神的安慰和爱的心。哦,信徒阿,你不要说:『燕子不见了,它们死了。 』它们并不是死了;它们掠过大海,飞往远方去了;它们不久还会再回来的。你不要说:『花儿死了,严冬把它们杀死了。 』不是的!虽然严冬给它们加上了白鼬皮的大衣,不久它们仍要抬头吐气的。你不要说:『太阳熄了,黑云把它扑灭了。 』不是的!太阳在黑云后面替你酿造夏天。你也不要说:『我的神忘记了。 』你的神并不是忘记,乃是迟延,为要叫你爱祂更深。神让我们等候,为要操练我们的忍耐,试验我们的信心;因此,我们应当继续在盼望中等候;应许虽然迟延,决不会延得太迟的。 -司布真(C. H. Spurgeon)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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十字架的救赎
“既有人的样子,就自己卑微, 存心顺服,以至于死, 且死在十字架上。“
腓立比书 2:8
  基督福音的核心就是耶稣降世为人、十架拯救和死而复活。耶稣的出生,是为了死亡。他为我们做的,我们自己做不了。他上了十字架,又在死里复活。今天,我们还在苦苦寻求人为的哲学。我们还在为终极的智慧和幸福争论不休。没有结论。当年柏拉图和亚里士多德谈论的,我们现在还在纠结。我们在寻求出路,但没有出口。然而,十字架让我们看见了盼望。我们看见了神的公义、神对罪人的怜悯、神对穷人的仁爱、神对各种紧急情况的回应、神在各种情况下的荣耀和恩典。他可以改变人、改变世界。
   苏格兰牧师、神学家Samuel Rutherford,死于1661年。他说,基督的十字架,延伸起来,连接了这个世界和天堂,让他们重新和好;也连接了过去和未来,施行同样的拯救。使徒保罗总结了救恩的全部:“既有人的样子,就自己卑微, 存心顺服,以至于死, 且死在十字架上。“(腓2:8 )
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转载自《葛培理布道团》
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接吻鱼
     小时候的我,喜欢到水族馆观赏热带鱼。有一种鱼叫接吻鱼,能嘴对嘴长达数分钟,当真痴缠。
     接吻鱼的学名叫吻鲈(Helostoma temminckii),原产于印度尼西亚、爪哇岛和马来西亚一带的淡水鱼,一般身长约十厘米左右,平时喜欢用嘴来探索四週环境。
     两条接吻鱼伸长嘴巴啜啜,原来并非亲热,牠们是在捍卫领土主权。接吻鱼厚大的嘴唇生有许多幼小锯齿,当两条接吻鱼相遇时,双方会伸出长嘴唇来用力地角力,迫使对方离去。因为彼此对峙不下,会维持很久的接吻姿势,骤眼看来很有难捨难离的姿态。其实牠们是要坚持「吻」下去,直到其中一方甘愿退让。
     现代的情侣关系也是如此,浪漫背后常常隐藏怨气,互不相让。夫妇不停斗嘴,最后不欢而散。这样破碎的关系,实在可惜。请不要用嘴巴来拆毁关系;嘴巴可以用来讚美和感谢别人。除了吃喝,最好还是用来与爱人亲嘴。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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责骂变祝福
      任凭义人击打我,这算为仁慈;任凭他责备我,这算为头上的膏油。(诗一四一5)
  如何将别人的责骂、羞辱,变成我们的祝福、荣耀和生命的恩膏呢?得看我们待人处事的态度如何。不要愤怒,不要反击,不要自怜自艾,不要背后咒骂。要心存感恩、谦卑。要在错误中学习,将挫折当作砥砺志节,是生命成长的机会。  
  果树必须施肥,被人浇以粪便,才可长大结出甜美的果子来。所以,对那些「浇粪」在我们身上的人,我们应该心存感激,因为他们都是帮助我们结出肥美果实的人,是我们头上的膏油!
  我们应在主前立下心愿:「士别三日」一定要让人「刮目相看」,让人看出我们生命有改变。每天借着与主亲近,使我们的生命在主的雕刻琢磨中,日益精进。不在乎今天别人如何看我,乃深信在主恩中,明天的我一定与今天的我不一样!
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转载自《灵修静思》姜武城  
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麵酵比喻
    「他又对他们讲个比喻说:『天国好像麵酵,有妇人拿来,藏在三斗麵裡,直等全团都发起来。』」马太福音十三33。路加福音十三20-21。
     不论古今,生活在农村的妇女每天都要为家人用麵粉造饼充飢,富有人家当然可以有无花果饼、乾葡萄等预备作不时之需,但穷苦人家只有麵粉和油,正如先知以利亚在飢荒时投靠的寡妇,只有一小把麵和一点油,吃了死就死吧。耶稣先前三次用了种子的比喻解释天国究竟是怎么一回事,祂再用妇人在家中做饼的例子进一步加以解释,所用的酵母或发酵粉和麵粉是不成比例的,一小点的酵母可以使全团都发起来,在发酵过程中产生二氧化碳,充满饼的空间,使它外表悦人眼目,易于入口。
酵母比喻天国,由一小撮被拣选的门徒开始,这十二位门徒是没有任何政治、宗教和社会影响力的乌合之众,放弃他们日常的工作,跟随一位出自加利利乡村拿撒勒的无名之辈,当权者起初并不觉得这一干人对他们的权力有任何威胁,但耶稣行神蹟、医病、赶鬼、平静风浪等超凡的事情传出去之后,当权者才感觉非要对付不可。这小小的酵母迅速发展,不单在耶路撒冷、撒玛利亚、犹太全地、中东甚至罗马帝国各省,一直到今天几乎传遍全球。在十八世纪英国各地的复兴运动有大批受过高深教育、年青有为的信徒愿意献身到远东,包括中国、印度、东南亚和非洲等地为宣教士,福音的种子不断散播直到今天。如今,传福音的棒子早已落在东方人、非洲人和南美洲人身上,发酵过程仍在进行,并未止息。天国的信息和教会的影响触及全球,渗透社会。
     天国的信息由十二个门徒开始,历世历代教会吸引了无数人相信真神,信徒在世上发挥了他们对社会和国家应有的影响力。他们不干涉政治,不组织政党(虽然不少欧洲国家政治团体挂上「基督XX党」等名号,并不表示他们与基督有任何关系)。教会对于社会上的种种不公平、不义、不合理的现象提出意见和建议,促使政府停止剥削弱势社群,伸张正义,使人人得到温饱。
     酵在圣经中多被指为不好的东西,例如耶稣叫门徒防备法利赛人的酵(路十二1),但在这个比喻裡,酵明显是指天国而言。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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 你们务要常存弟兄相爱的心。”(来十三1)
    神的心如此宽大,我们的心也应当如此。我们必须学习有足够宽大的爱心,去包容神的所有儿女。如果一个人真是从圣灵生的,他就是我们的弟兄。如果他清楚了解属天的真理,他是我们的弟兄。如果他不清楚,他也仍然是我们的弟兄。如果他安然望在家中,他是我们的弟兄;如果他跌进街边的阴沟里,他仍然是我们的弟兄。
    他是用浸礼还是点水礼受洗的?他相信“大灾难”将为时三年半或者七载?他所追求的“大喜乐”是部分的或完全的?如果你爱弟兄的心,是根据这类的教义问卷表,那你就错了。你所须问的只是:他是否有基督的生命?凡蒙宝血救赎的每个人都是弟兄,我们都必须爱他。
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转载自《喜乐的心》

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信仰问答/葛培理(信仰生活263)
     问:多年来,我边照顾残疾的妹妹(她有严重的脑性麻痹)边工作,我几乎为她做了所有事。但几个月前,她在睡梦中平静地去世了,现在我感到沮丧,觉得自己没有用处了。神如何让我脱离这种状况呢?
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     答:首先,我要赞扬你表现出对妹妹的爱和同情心。毫无疑问,为了照顾她你牺牲了很多。但上帝赐给你力量,你不仅是在帮助你的妹妹 --- 你也是在事奉神。
     你之所以这么认为,我怀疑至少有两个原因。首先,很明显你和你妹妹的关系很亲密-- - 现在你为她的离世而伤心。当我们失去我们所爱的人时,我们的悲痛几乎可以压倒我们 --- 常常以意想不到的方式。这没有什么不对的;即使是耶稣在他的朋友拉撒路的坟墓前也哭了(见约11:35)。圣经说,当我们知道基督时,我们就不会满腔忧伤“像那些没有指望的人一样” --- 但我们还是会伤心(帖前4:13)。
     第二个原因可能是因为你发现了在照顾你妹妹时,你有很大的满足感甚至是喜乐(虽然这很难)。你的职责带给你价值感和满足感 --- 但现在你想知道,是否你的生活还有任何价值。
     上帝知道你的感受,我的祈祷是,你将回转向他,并发现他对你深深的爱-- - 他的爱如此之深,以致他的儿子心甘情愿地献出了自己的生命给你。然后寻问他,指示你新的方式,使你可以为基督的缘故去服侍别人。
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转载自《葛培理布道团》
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亲密的朋友
作者:查思博牧师
但有一朋友,比弟兄更亲密。
箴言18∶24
     人与人的关系就像乘坐公车∶你要走进车厢,留些空位给其他乘客和他们的行李。一颗愿意的心才能维持纯真的友谊∶愿意宽恕、迁就并相信,且以行动表示。
     我认识一位牧养大规模教会的牧者,他也是我毕生遇过最孤独的牧者。他曾向我倾诉∶“我一个真正的朋友也没有,甚至不相信任何人!”他被自我形象和别人对他的期望牢牢捆绑,更不敢表露真性情,深怕被人拒绝。简直是非人生活!
     我们常会以“一次不忠,百次不容”的态度待人;也轻易抹掉他人的帮助,却对他向我们造成的伤害怀恨在心。但你要想想,你会不会因为汽车的电池损坏,就连汽车也一并扔掉呢?真的不能修理吗?假如你认为不行,那麽,神又是怎样爱你到底的呢?假如神以你对待“债户”的态度对待你,你能忍受吗?现在你明白了吗?
  
                                                            
今天,求神把你陶造成一个主动与别人建立亲密关系的朋友。                     
道不拾遗
黃瑞西牧师著
      耶路撒冷必称为诚实的城,万军之耶和华的山必称为圣山。 (亚8:3)
      春秋时代,鲁定公时,孔子曾在鲁国做过几任官。起初仅做了中都宰,后来升为大司寇摄行鲁国宰相的职务。孔子名丘,字仲尼,在当时是被认为最有学问,最了道德的一个人,他在职不过三个月,鲁国的政治便有极大的改良;民间的风气,也有了极大的转变;连市上售卖的猪羊肉的贩子,也自动地取消了讨价还价的恶习,一律实行不二价;路上行人,都各自谨守秩序,毫不混乱。在路途上,倘使遗下了贵重的物品,毋须用严厉的法律制裁,老百姓也知道各自尊重自己的人格,自动地不肯拾取,不愿背着他人,收为己有。因此四方的游客,有遗失了什物的,都毋须惊动到官府,自然可以取回,得到物归原主。
      这种大家严守纪律的廉洁风气,大同世界的社会,当时称为「道不拾遗」。
【灵训】
      圣经告诉我们说,这世界是要一天比一天败坏,一天比一天邪恶,因此社会间的痛苦祸患也一天比一天加增(参:提后3:1-5及太24:3-14)。直到这个世界恶到极点,便要有一场极大的灾祸临到。这场灾祸是神向恶人所施的刑罚,也是人类犯罪所结的苦果。我们在世界上亲眼所见的事实正与圣经所载完全相符。
      几千年来人类的信仰德行总是如同江河日下,直到最近的几十年,简直像瀑布一般的直泻下来。信仰,德行,敬虔,正直,贞洁,诚实,都成了被人唾弃的东西,就连几千年来圣贤先哲所创制的一些礼教,所遗留的一些懿训,也都遭了人的厌恶。谈到信仰呢,最初的人信独一的神,以后逐渐堕落信起多神来,弄到最近的一二世纪竟不信有神了。
      世界既是邪恶败坏到这种不堪言状的地步,在这种景况中想求和平大同世界,岂不正像缘木求鱼一样!只好等到将来的「新天新地」才可能看到「道不拾遗」的景观了。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 
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