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每日灵修生活2018年12月28日 生命的粮(记号:饼)

2018-12-28 06:06| 发布者: 淡然如水| 查看: 620| 评论: 0

摘要: 生命的粮(记号:饼)约翰福音 6:25-35“我就是生命的粮。到我这里来的,必定不饿。信我的,永远不渴。” - 约 6:35 耶西树的枝条贯穿圣经,它为我们提供了一种很有帮助的方式,看到神的救恩计划指向耶稣的到来;而 ...

面对婚前性行为,究竟对不对?

谁来拯救软弱不配的我们?

 生命的粮(记号:饼)  
约翰福音 6:25-35
“我就是生命的粮。到我这里来的,必定不饿。信我的,永远不渴。” - 约 6:35
   耶西树的枝条贯穿圣经,它为我们提供了一种很有帮助的方式,看到神的救恩计划指向耶稣的到来;而且基督降临的故事并没有结束在伯利恒。耶稣的事工和教导都会帮助我们抓住我们救主降生的意义。
   我们今天经文的背景是,耶稣刚刚用几个饼几条鱼,奇迹般地喂饱了五千多人(约 66:1-13)。毫无疑问,人们还想从耶稣身上得到更多,看到更多的奇迹,所以他们跟着耶稣到处走。他们对食物的饥渴给了耶稣一个教导的机会,来谈论属灵生命及其保障。
   耶稣宣告说:“我就是生命的粮。”人们由于渴望免费的食物,就忽略了耶稣在旷野中摆设盛宴的属灵意义。耶稣所赐的粮不仅仅提供物质营养——就像很久以前神赐给以色列百姓的吗哪一样——它还指向了耶稣的身体这一属灵的粮。藉着耶稣牺牲的死和祂的复活,祂为神的儿女提供了永生的粮。
   粮食是美好的,滋养人的,但它不能喂养我们的灵魂。耶稣的身体为我们破碎,唯有祂能喂养我们的心灵。无论你今天吃什么,都要牢记是谁赐给了你新的生命。
祷告
天父,感谢祢赐给我们日用的饮食。感谢祢赐下耶稣,祂能喂养和满足我们的心灵。阿们。
今天经文:约翰福音 6:25-35
25 既在海那边找着了,就对他说:“拉比,是几时到这里来的?”
26 耶稣回答说:“我实实在在地告诉你们:你们找我,并不是因见了神迹,乃是因吃饼得饱。
27 不要为那必坏的食物劳力,要为那存到永生的食物劳力,就是人子要赐给你们的,因为人子是父神所印证的。”
28 众人问他说:“我们当行什么,才算做神的工呢?”
29 耶稣回答说:“信神所差来的,这就是做神的工。”
30 他们又说:“你行什么神迹,叫我们看见就信你?你到底做什么事呢?
31 我们的祖宗在旷野吃过吗哪,如经上写着说:‘他从天上赐下粮来给他们吃。’”
32 耶稣说:“我实实在在地告诉你们:那从天上来的粮不是摩西赐给你们的,乃是我父将天上来的真粮赐给你们。
33 因为神的粮就是那从天上降下来赐生命给世界的。”
34 他们说:“主啊,常将这粮赐给我们!”
35 耶稣说:“我就是生命的粮。到我这里来的,必定不饿;信我的,永远不渴。 
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转载自<<每日箴言>> 

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 葛福临谈第一个没有父亲的圣诞节
   著名福音派领袖葛福临牧师分享了新年期待和第一个没有父亲的圣诞节的思绪。
   圣诞节当天在福克斯新闻节目“Fox&Friends”中,这位葛培理布道团主席被问及新年打算以及2019年成为基督徒的重要性。
   “这是开始新年的好时机,藉着相信神儿子耶稣与神建立关系,”葛福临表示说,并谈到圣诞的重要性。
   “我们当然应该感谢神所赐给我们的一切和祝福。所以,今年的圣诞节请感谢他。”
   葛福临的父亲,著名布道家葛培理,在多年健康状况愈下后,于今年早些时候辞世,享年99岁。
   葛福临在Fox & Friends节目中解释说,他相信父亲“一生致力于分享圣诞这个伟大的故事”,现在“与上帝同在”。
   “我很感激他的遗赠。我非常感谢他为我和家人树立的榜样。当然,我们今年圣诞节想念他,这是没有他的第一个圣诞节,但我知道他在哪里,”葛福临继续道。
   葛福临今年早些时候出版了名为“Through My Father's Eyes(暂译为“通过我父亲的眼睛”)一书,该书详述了他作为20世纪最著名传教士的儿子的所学。
   葛福临在基督邮报5月1日发布的采访中解释说,他希望他的读者能够看到“神能在一个人的人生中做成什么。”
   “如果你愿意信靠神,相信他、追随他,而且,这一步步的足迹,看着我父亲,他在人生中的一个个足迹,他追随在天国之父神的足迹。这引领着他,指示着他。”
   “我父亲的人生道路由神指引。我觉得,如果有人翻翻这本书,阅读一下,那他们会看到并且理解,那并不是葛培理,在他的每一步之后都有神在。”
   葛福临在加利福尼亚州的天堂镇度过平安夜,在那里帮助成千上万在11月该州最致命的野火中失去家园的居民。葛福临与撒玛利亚救援会和葛培理布道团的牧师一起举行了三场平安夜礼拜并送出4300多份帕尼罗面包店(Panera Bread)的饭食以及10,000多个枕头和羊羔给孩子们。
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转载自《基督邮报》
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标题:12月28日
经节:...你们务要坚固,不可摇动,常常竭力多作主工;因为知道,你们的劳苦在主里面不是徒然的。(哥林多前书十五章58节)
   这世上最美的景象,就是基督徒带着清白的记录,走完整个漫长的人生旅途‧头发可以斑白,生命力却是长青‧美国杰出的贵格会诗人费帝尔,就是最好的例子‧他的全名是John Greenleaf Whittier,名字里有一个字是「绿叶」,确实人如其名‧虽然他已去世多年,但他所留下来的作品,仍然继续发挥效力。今天有数不尽的人,从他那馨香的信息得到许多安慰和鼓励。他的信息之所以能够流露出如此丰盛的生命,是因为他深深地扎根在神里面和神宝贵的话语中。从下面的短短几行话,我们也许就能体会费帝尔甜美生命的秘诀:
   哦,朋友啊,谈到这些老问题,
 我真的无法作答。
   除了在母亲膝前所领受的教导,
 我提出不什么更好的答案;
  「无论是现在或是未来,
 一切都是神的安排;
 而神却是美善的。 」
 这就是母亲的教导,但愿你
 也能够同意,让自己像
 孩子单纯的去倚靠神的旨意,
 神的旨意一旦决定之后
 绝对不受阻挠。
   年老时,我们仍须照样接受单纯的真理与对神的信赖,只是多了一些内在的见证和属灵的冷静。因此,夜晚的亮光与清晨的亮光无异,都是把最柔和,最美的呈现出来照亮这世界。
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标题:为神所称许
经节:因为蒙悦纳的,不是自己称许的,乃是主所称许的。(哥林多后书十章18节) 
    对每个人来说,希望自己的行为得到称许,是很普通的事。孩提时期,我们渴望得到父母的肯定。长大了,我们在乎朋友,同事及上司的看法。有时候,别人对我们的观点,可能会变得过于重要,甚至成为我们衡量自我价值的方式。
    保罗说,他从来不曾努力去得到人的称许。有些批评保罗的人,想以评论左右保罗的言行,他们赞美他们自己的言行。这些人寻找众人的称许,结果他们得到自己所追求的。
    耶稣说,那些寻求别人称许的人,[已经得了他们的赏赐](马太福音六:2-5)。保罗也领悟到,得人的赞赏并不困难,但得神的称许却需要更大的成就。耶稣由天父那儿得到的称许:[做得好],也成为保罗的目标(提摩太后书二:3-5)。保罗知道自满并不难,他也曾满意自己的生活,直到他领悟自己所引以为荣的公义,在神的国度中只不过是一堆粪土罢了(腓立比书三:8)。在保罗变成基督徒以后,他了解:神对他行为的评估,比他对自己的看法更重要。
    你最看重谁的意见?你是否满意并享受周遭人的称许?你是否很满意自己目前的生活方式?由神来的称许是最重要的。把生命奉献给神的愉悦,应是你过公义生活的动机。
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转载自《每日经历神》 
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标题:12月28日
经节:『他们举目不见一人、只见耶稣。 』 (太十七章八)
   彼得把主耶稣和犘西、以利亚,并列一起,要为他们搭三座棚,每人一座,神却把主刵稣分别出来,对他们说:『这是我的爱子,我所喜侻的。你们要听祂』(五节)。彼得看摩西、以利亚,可以和刵稣并列,神却说,只有主刵稣是祂的爱子,是我们所当听从的。神不喜欢人把祂的儿子和什么人并列。就是为神所大用,最忠心的人,如摩西、以利亚,神也不喜欢人把他们和祂的儿子并列。祂叫我们尊荣的,高1举的,只1祂的儿子。在祂儿子以外,神不叫我们有所高举、有所尊荣。神不许我们把祂的儿子与人并列,与人同荣。所以
彼得把摩西、以利亚,摆在主耶稣同等的地位上时,神就廿时把摩西、以利亚,取去,使他们『不见一人,只见耶稣。 』 
    摩西、以利亚,固然有他们的荣耀,但他们不过是神的奴仆。惟有主稣是神的儿子。摩西在神的家中是尽忠的,以利亚在神的国里也是忠心的。他们固然是神所大用的,是我们所当尊敬的;但是,若把他们摆在主耶稣同等的地位上,是神所不许的。不止神不许人这样作,就是那些向神真是忠心、为神所大用的人,他们也决不喜欢,决不准许人高举他们过于基督,或把他们摆在神的儿子同等的地位上的。当施洗约翰的门徒来对他说,你从前所见证的那位,现在施洗,众人都往祂那里去了。约翰就说:『祂必兴旺,我必衰微』(约三章三十节)。照约翰的门徒看,他们的拉此比先来的,是当高过基督的。但是约翰对他们说:『他必与旺,我必衰微。 』约翰虽然比先知大多了,但他不过是在主面前,为主作见证的一个无形无色的声音。声音发声以后,就当消没,就当衰微,但他所见证的,要永存,要与旺。约翰知道他当衰微,他算不得什么。他曾说:『那在我以后来的,能刀比我更大,我就是给祂提鞋,也不配』(太三章十一节)。没有一个知道神的心意,向神忠心的人,肯让人高举他,看重他,像高举基督,看重基督一样。保罗因为哥林多人说:『我是属保罗的……我是属基督的』(林前一章十二节),就责备他们说:『保罗算甚? 』保罗不许人高举他,像高举基督一样,不许人属于他,像属于基督一样,他承认自己『算不得什么』。施洗约翰和使徒保罗的存心和态度,是今天每一个忠于神的人所当有的。我的工作是叫我兴旺呢?还是叫基督兴旺昵?我领人得救是叫人属我呢?还是叫人属于基督呢?我是叫人看见基督也看见我呢?还是叫人『只见耶稣』呢? 
    把主耶稣和人并列,是人常犯的一个通病。在前一章(太十六章),我们看见许多人把主耶稣作先知里的一位。虽然在那里彼得承认耶稣『是基督,是永生神的儿子』(十六节),但在这里(十七章),他也像许多人一样,把主耶稣和古圣并列。不只彼得一人这样,许多信徒也这样。希伯来的信徒,把主耶稣和众先知并列;哥林多的信徒,把主耶稣和使徒并列。就是今天的信徒,不也这样么?许多复兴家不是在许多信徒心目中,几乎夺取了基督的荣位么?也许是已经夺取了!但神叫我们『只见耶稣』。 
    在跟从主的道路上,神叫我们『只见耶稣』。如果我们看人,我们就要跌倒、就要灰心。因为人总是人,总有软弱的时候,总有灰心的时候。如果我们一直看摩西,我们就要像米利利暗和亚伦一样跌倒,而犯毁谤神仆人的罪(民十二章)了。如果我们一直看以利1亚,我们就会像他那样灰心(王上十几章)了。如果我们一直看主耶稣,一直『不见一人,只见耶稣,』我们就不会跌倒,也不会灰心。因为主耶稣是没有软弱的,是不会灰心的。 『祂不灰心,也不丧胆』。 (赛四十二章四节)。所以神叫我们在跟从主的道路上,『只见耶稣』。虽然希伯来十一章告诉我们许多有信心的人,但神没有叫我们仰望他们、思想他们。那许多有信心的人,向我们于过是见证。神叫我们仰望的、思想的,只有主耶稣(来十二章一至三节)。如果我们仰望祂,我们就不会跌倒;如果我们思想祂我们就不会疲倦灰心。如果我们仰望什么人、思想什么人,我们就要跌倒,就要灰心,但愿我们在跟从主的道路上,『不见一人,只见耶稣。 』--选

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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基督为王
“世上的国成了我主和主基督的国; 他要作王,直到永永远远。”
启示录 11:15
   我们基督徒应该常常倚靠圣灵。我们应该记得基督通过圣灵住在我们里面。我们的身体是三位一体第三位圣灵的驻地。我们不应该寻求他的帮助,因为我们是仆人。我们应该邀请他进入我们里面,完全作工,掌管我们的生命。我们应该告诉他我们是多么软弱、无助、不稳定、不可靠。我们应该站在旁边,让他为我们做选择和决定。我们知道,圣灵也为我们祷告(参罗8:26),对我们的软弱是莫大的安慰。我们自己是不可能完全坚持得住基督徒的生命,但是圣灵可以。如果我们过于挣扎、纷争、纠结,他就很难支持我们。我们在主里放松、安息,丢弃里面的紧张和复杂,完全仰望神。我不应该太忧虑如何做决定,让神为我做决定。不要为明天忧虑,神掌管明天。他在一开始就看到结束。不要为生活必需忧虑,神必供应和保障。
   一个真正得胜的基督徒,不管有多少烦恼、矛盾、紧张,都坚信神在控制,神必得胜。因为圣灵的工作,我们身体和心灵的疾病都能得到医治,我们的忧虑、矛盾、紧张压力都可以去除。不管有什么困难,不管处于什么境况,我们必须牢记,像Corrie ten Boom说的,耶稣是得胜者。
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转载自《葛培理布道团》
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第四位贤士
    相信你对圣诞节的「三王来朝」故事并不陌生,但是你听过「迟来的朝圣者」的故事吗?
   「迟来的朝圣者」原著书名为《第四位贤士》(The other wise man),是美国学者亨利(Henry van Dyke,1852 – 1933)在1896年写成的故事,他假设除了有三位东方贤士外,还有第四位贤士。他因为受到考验,迟了去朝拜;但是他有美好的德行,受到天主所讚赏。

   贤士阿塔本(Artaban)看见星辰的异象,要到远方朝拜新生王。他变卖了自己所有的家产来换取三件宝物:蓝宝石、红宝石和珍珠,作为献给圣子的礼物。他相约其他三位贤士一起朝拜新生王,可是他在路上遇见一个患病老人,为了帮助这名素不相识的病人,他错过了与朋友约定起程的时间。然而,那位老人为了报答他的恩惠,指示阿塔本到伯利恒朝拜圣婴的方向。
   他为了要横越沙漠地带,卖了蓝宝石换取一支骆驼队伍,带领他越过浩瀚无际的沙漠。他终于到了伯利恒,但是约瑟和马利亚为了逃避希律王的迫害,已经带著耶稣逃亡到埃及去了。阿塔本投宿在一个家庭裡,遇上希律王的士兵前来搜捕小婴儿,这一个家庭刚好有一个小婴儿,阿塔本在门口挡住士兵,并且拿出红宝石送给队长来换取婴孩的性命,最后,他只剩下珍珠作为献给圣子的礼物。
   阿塔本继续到处寻找这位新生王,后来来到了圣城耶路撒冷的城外。在那裡的贫民窟,他看到很多痳疯病人。因著爱,他留在这裡照顾病人,还教导贫民谋生的方法,让他们能自力更生。直到很多年后,阿塔本年事已高,耶稣已经长大成年,还在各地传道和行神蹟。一位被耶稣医治好的瞎子,向阿塔本传扬救世主的喜讯。他便立刻动身到耶路撒冷城寻找耶稣,可是他不知道当时耶稣已经被钉在十字架上了。
   途中,阿塔本遇到一个可怜的女孩,她因为父亲欠债,被士兵押去为奴抵债。阿塔本忐忑不安,他为了救女孩,把仅有的珍珠交给士兵,交换她的自由。
   阿塔本极其难过,因为他用了一生寻找基督,可惜始终都没有遇上 ,而且他预备献给主的三份礼物都没有了。这时候,复活的耶稣基督向他显现,对他说:「你献给我的礼物,我都收到了。因为我饿了,你给我吃;我渴了,你给我喝;我赤身露体时,你给我穿;我作旅客时,你收留了我;我患病时,你来看顾我。凡你对我这些最小兄弟中的一个所做的,就是对我做。」耶稣说完这话后,就把他的灵魂接到天堂去了。
   有德行的男人,不单能得到神的称许,也受人倾慕。你愿意做一个敬虔而有爱心的男人,让妻子顺服尊敬你、让家人以你为荣吗?
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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 不要与神争辩
耶和华说:「……我要打发你去见法老,使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。」……摩西对耶和华说:「主啊!我素日不是能言的人,就是从祢对仆人说话以后,也是这样。我本是拙口笨舌的。」(出三7-四10)
  神打发摩西去救以色列人,摩西一听,赶紧推却。原因是:1. 他对「打发」这个词不了解。「打发」是上头颁下命令来,部属只有接受的分儿,没有权利与上司争辩。2. 他自己素来口才不好,拙口笨舌。意思是:我昨天口齿不伶俐,今天口齿不伶俐,明天也是这样。虽然被祢差遣我,我仍不会说话!摩西再三解释自己的困难,神不接纳。他再解释,滔滔不绝,如此展开他与神之间冗长的争论。  
  问题却是:他有权拒绝吗?感谢神,有恩典,有怜悯和忍耐。他不放弃摩西,他为摩西解决困难。他的理由都不成理由。同样,神拣选你,也必为你解决难题。但愿你凭信心回应神的呼召,勇敢前行,以致能像摩西一样,经历神的大能。
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转载自《灵修静思》  苏棣初
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 那许多信的人都是一心一意的,没有一人说他的东西有一样是自己的,都是大家公用。”(徒四32)
   这些人一旦得着永生,他们的财产就立即不再牢笼他们的心。很自然的,他们就无私地施散财产,与人共享。将这原则应用到今天我们这些跟随主的人身上,我们是否也觉得把自己的财物交在神面前,由祂来支配,是一件顶自然的事呢?
   根据我个人的生活经验,我可以告诉你们一些事情,你们听了也许会笑。将近二十年来,我一直有一个习惯,每次我为自己买什么东西,一定要买半打以上,免得我太自私,只为自己设想。举例来说,如果我买安全刮胡刀片,我一定买一打。当然我不可能让我的数千位弟兄每个人都分得一片,但至少在使用我自己的那一片之前,我已先与其他弟兄分享。这就可免除我有一种惴惴不安的感觉,以为这刀片只属我一个人所有。这件微小的事情,也许能代表我在神面前对物质财物的态度。
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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理(圣诞节专题14)
     问:这个圣诞节对我来说真的是一个艰难时刻。因为我的很多亲人都已过世,包括我的丈夫。我还有一些亲戚,可是他们要么年纪太大,要么住得太远,因此我只能孤身一人。希望人们在逢年过节能去关心那些孤独的人,因为他们真的很不容易。
     答:感谢您的来信,我也希望您的话能进入很多读者的心里。你是对的,当失去或是远离至亲,逢年过节对我们来说会尤显艰难,而那时他人的友谊更是弥足珍贵。
     关于孤独,我想说明两点。首先,当我们认识耶稣基督之后,我们将不再孤独。当我们信靠主,将生命交托给主之时,他就借着圣灵住在我们里面,常与我们同在。耶稣的应许是真实的:“我就常与你们同在,直到世界的末了”(太28:20)。所以,想一想对你来说主是真实存在的吗?
     其次,神希望我们去帮助那些孤独的人,让他们知道我们的关心。当我们身处孤独时,常常很难去关怀他人。然而这正是我们为了战胜孤独而要去做的事情。在你的身边,也许正有人像你一样孤独。因此求神帮助你去成为他们的朋友。
     记住:当耶稣为了我们而背负十架之时,没有人比他更孤独。他知道什么才是孤独!但他已死而复活,与我们同在,并且将伴随我们直到永生。
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转载自《葛培理布道团》
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重修祭坛
作者:查思博牧师
重修耶和华的祭坛。
历代志下33∶16 
   差不多每个回转的圣经人物都曾为耶和华建祭坛∶亚伯拉罕一生建了七座祭坛;玛拿西也在急难之时转向神∶“他在急难的时候,就恳求耶和华─他的神,且在他列祖的神面前极其自卑”(历代志下33∶12)。他的沉沦可谓前无古人∶他推行巫术、以人献祭,甚至在圣殿内竖立巨大的偶像。然而,他在巴比伦的监狱里回转,那位“怜悯不致断绝”的神也亲自寻找他,使他重新得力,并多给他一次机会,神也会这样待你!正如尼希米说∶“你是乐意饶恕人┅┅的神”(尼希米记9∶17)。听到吗?只要你愿意回转,他必会饶恕你。
   你要学像玛拿西重修祭坛。祭坛是圣洁之地,故此,你今天需要耶稣的宝血洁净那些拦阻你与他亲近的思想和行为;祭坛也是献祭之地,亚伯拉罕的经历就是最好的明证,神也要你在此献上最重要、惟一并最好的东西,以及其馀的一切。
倘若你不愿全然奉上,你需要察验生命
囊萤照书
黃瑞西牧师著
   趁着白日,我们必须作那差我来者的工。黑夜将到,就没有人能作工了。 (约9:4)
    晋代,南平人车胤,年轻时就很爱读书,博学多才,好学不倦;只因家境贫苦,常买不起油点灯。日子久了,车胤觉得长此下去,将不知浪费多少宝贵时光,一定要想办法解决。一天晚上,他看见一群萤火虫一亮一亮的飞来飞去,他便立即想到如果捉几十只萤火虫放在袋中,不是也可以照亮书本来读吗?
此后,他每夜都在萤火虫尾端一亮一亮的闪光下看书,有时一直看到天明。
    此故事见「晋书」:「车胤传」。
后来,人们比喻一些人勤学而家贫,就用「囊萤照书」这句成语。
【灵训】
    古时用来描写勤学的成语很多,与「囊萤照书」同一意思的还有如:「凿壁偷光」、「映雪读书」、「随月读书」等。
古人惜寸阴之精神值得后人效法,尤其是基督徒,做为神的光阴管家,更当「要爱惜光阴,用智慧与外人交往。」(西4:5)。
    约翰福音九章4节告诉我们要趁着白日(抓住机会)作主的工作,白日与黑夜是对比的,在我们的人生中也有许多白日,我们要好好的去运用,免得黑暗来到,就太迟了。
有心服事主,应当趁着在健康的年日奉献给主用,不要等到退休,衰败不能动的时候,才想到主,想要为主工作。
    要爱惜光阴。人生当学的功课甚多,当作的事工更不少,孜孜勉勉,夜以继日,还恐怕学不好当学的功课,作不完当作的事工。更如何敢虚度光阴,偷暇闲玩呢?
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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耶稣之名至宝
黃瑞西牧师著
Take the Name of Jesus with You
Lydia Baxter, 1809–1874
无论作什么,或说话,或行事,都要奉主耶稣的名,借着祂感谢父神。 (西 3:17)
   天上地下人间没有赐下别的名,像耶稣之名的宝贵,让我们在一生中,凡事都奉主耶稣的名,祂的名已得胜一切:
   耶稣基督已将那恶者古蛇的头,踏碎在祂的脚下,并赐我同等权力。
   耶稣基督已经打破死亡的权势,并将这样的权力赐在我的心及生命中。
   耶稣已经从每一样罪恶的权势中救赎了我们,我们已经从罪恶捆绑中蒙主救赎。哈利路亚!
耶稣是得胜者!
   我确知我的救赎主现仍活着,祂拯救了我使我变成新造的人。
   耶稣已经胜过仇敌,并使它们成为俘虏。阴间和死亡的钥匙在主手中,仇敌再也不能任意使我们遭害。感谢神!耶稣是得胜者!
因祂的名,我们也能得胜。
   本诗作者Lydia Baxter 1809 年生于纽约州Petersburg ,无惧于一生大半时间被病魔困于床上,她仍是热心服事主,借着诗歌文字,造就广大信徒。当她年轻刚信主时,即与其妹妹在该镇建立一个浸信教会,婚后与丈夫迁居纽约,仍热心服事,开放家庭为神使用。
卧病期间,访问她的人,反受其安慰。
   这首「耶稣之名至宝」系作者写于离世前四年,在其病床上完成的。
她说:「我有一个特别的盔甲,就是耶稣之名。当我灰心沮丧时,求告主名就得帮助,耶稣之名即“ 拯救” 之意,祂是我随时的救助者。」
1. 忧苦弟兄容我劝你,常常记念耶稣名,能使烦闷转为欢喜,疑惧消散心安平。
  2. 处处记念耶稣圣名,当为盾牌敌魔剑,诱惑环境绕身处险境,靠主圣名胜试炼。
3. 经毕世途历尽辛苦,听主名字乐无央,脱下冠冕伏拜恩主,欢称主万王之王。
(副歌)
名至宝!名最甜!地之望而天之乐;名之宝!名最甜!地之望而天之乐。
*我们所作的一切,若要得出果效,切合神的心意,成就美意,
就必须建立在信仰上 ─ 信靠基督。 ── 德兰
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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