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每日灵修生活2019年01月05日 更全面的看法

2019-1-5 06:20| 发布者: 淡然如水| 查看: 630| 评论: 0

摘要: 更全面的看法约翰福音 9:1-7“耶稣回答说:‘也不是这人犯了罪,也不是他父母犯了罪,是要在他身上显出神的作为来。’” - 约 9:3 数年前,我们看到一个在当地电视播放的广告,广告中有一位女士坐在汽车内,她正在做 ...

于宏洁牧师:基督是一切,又在一切之内内 

罗马书查经香港版04

人若赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢?  (马太福音 16:26 )

 更全面的看法  
约翰福音 9:1-7
“耶稣回答说:‘也不是这人犯了罪,也不是他父母犯了罪,是要在他身上显出神的作为来。’” - 约 9:3
   数年前,我们看到一个在当地电视播放的广告,广告中有一位女士坐在汽车内,她正在做自己的事情,突然有一位不知从那里跑出来的男子,上前猛力扯开车门,并且粗暴地把她从车厢里拉出来;他似乎要袭击她,我们看得目瞪口呆了。接著录像机把镜头拉远一点,这时我们才看到汽车着火了,车内的女士却懵然不知。那位男子不是要袭击她,他乃是要去救她脱险。这个广告以这句话作结:“你需要更全面看事物,第十号台的新闻报告能为你提供更全面的看法。”
这个广告使用惊吓和意想不到的策略来取得注意力,虽然有点过份,但它却成功地确立一个论点,就是我们对事物往往需要有更全面的看法。
   在我们今天读到的这个关于耶稣的故事中,门徒和群众明显地也需要更全面看事物。当他们问耶稣有关这瞎眼的人的问题时,他们只是透过他们有限的见识来看这件事。然而耶稣解释说,这个故事的重点,是要把荣耀归给神。
   我们时常会就眼见的事便匆匆下断语,但我们需要记着,事情背后往往有更多我们不知道的细节的呢。
   在我们的生命中,我们怎样才能保证我们能够更全面地看事物呢?
祷告
亲爱的神,求祢帮助我们记着,祢掌管万事,并且清楚看透每一件事。求祢帮助我们,让我们对事物有全面的看法。奉耶稣名祈求,阿们。
今天经文:约翰福音 9:1-7
1 耶稣过去的时候,看见一个人生来是瞎眼的。
2 门徒问耶稣说:“拉比,这人生来是瞎眼的,是谁犯了罪?是这人呢,是他父母呢?”
3 耶稣回答说:“也不是这人犯了罪,也不是他父母犯了罪,是要在他身上显出神的作为来。
4 趁着白日,我们必须做那差我来者的工;黑夜将到,就没有人能做工了。
5 我在世上的时候,是世上的光。”
6 耶稣说了这话,就吐唾沫在地上,用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上,
7 对他说:“你往西罗亚池子里去洗。”(“西罗亚”翻出来就是“奉差遣”。)他去一洗,回头就看见了。
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转载自<<每日箴言>> 
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 撒玛利亚救援会差遣救援队 应对刚果埃博拉疫情
   撒玛利亚救援会(Samaritan’s Purse)计划在刚果民主共和国开设一间治疗中心,帮助应对刚果爆发的埃博拉疫情,这是该国有记录以来最为严重的一次。
   据美国有线电视新闻网报道,自疫情8月1日暴发以来,已经导致该国368人死亡和609名患者疑似感染。这种病毒会引起剧烈头痛和出血,是世界上最致命的病毒之一,病死率接近60%。
   “现在人们情绪低落,他们非常害怕。他们不知道他们是否能够战胜疫情,”撒玛利亚救援会同工阿黛尔(Adele Bong)说。“但带来不同的是有人在那里以基督的爱爱你,关心你。这可能是生死攸关的问题。”
   撒玛利亚救援会——布道家葛福临带领的基督教慈善组织——周二宣布,其位于刚果民主共和国东北部的治疗中心拥有20个床位,将为埃博拉患者提供“专业和爱心的临床治疗”。
   12月26日,撒玛利亚救援会向刚果派遣了21人的灾害援助应对团队,这是该机构在刚果开展救援工作的第8个年头。
   该机构的国际卫生部门项目经理梅根(Megan Vitek)指出,这个团队在刚果民主共和国也帮助开展社区宣传活动,提高人们对埃博拉的防范意识。
   “主几个月前带我们到那里是有原因的——在致命的疫情中爱和照顾这个社区,”梅根说。
   “请为我们的团队祷告,他们正全力建立治疗中心并和他们接触的每一位患者一起对抗这种疾病。”
   撒玛利亚救援会也曾参与利比里亚、几内亚和塞拉利昂2014--2016爆发的埃博拉疫情的救援工作,该机构指出当时参与救治的成员培训了这批前往刚果的团队。
   除在北基伍省爆发的疫情外,长期冲突导致情况复杂。据美国有线电视新闻网报道,50个武装团体发起暴力行为,造成100多万人流离失所。
   世界卫生组织和撒玛利亚救援会警告称,反叛运动和长期不安全状况阻碍了进步,使埃博拉病毒以及疟疾等其他危险疾病得以迅速蔓延。
   联合国儿童基金会指出,数千名儿童被武装团体羁绊或遭到性暴力。
   据路透社报道,联合国儿童基金会紧急援助项目司司长曼努埃尔·方丹(Manuel Fontaine)表示,“危机越来越严峻,资源濒临匮乏”。
   挪威难民委员会(Norwegian Refugee Council)主席简·埃格兰德(Jan Egeland认为,刚果民主共和国日益严重的危机是2018年最未得到关注的危机。
   “冲突的残酷令人震惊,国家和国际的忽视令人愤慨,”埃格兰说。“我今年到访了刚果,我很少见到援助如此匮乏的情况。”
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转载自《基督邮报》
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标题:1月5日
经节:住在至高者隐密处的,必住在全能者的荫下。 (诗篇九十一篇1节) 
   登说:「耶稣常常意识到天父的同在,而向祂祷告乃是最自然不过的事。祂与父交谈是直接的、没有丝毫距离的。」 
   人生的道路与遥不可见的目标,竟然借着祷告可以衔结起来。祷告是为着天路客的益处预备的,祷告其实是与神合作。透过祷告,神就借着我们成就一切我们所愿的。这是祷告以外的任何方式,所无法达成的果效。 
   祷告是如此的简单, 
   就像静静地推开一扇门! 
   悄悄然走到神面前, 
   在安静中倾听祂的声音。 
   或是恳求、或是聆听; 
   只要来到上帝面前, 
   那即是祷告!
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标题:仪式或关系?
经节:他们也不说:「那领我们从埃及地上来,引导我们经过旷野,沙漠有深坑之地,和干旱死荫、无人经过、无人居住之地的耶和华在哪里呢?」(耶利米书二章6节) 
     基督信仰是一种与耶稣基督愈来愈亲密的关系。它不是一堆信仰教条,也不是传统仪式,更不是消除罪的途径。神所颁发的每个命令,都是为了加深祂与祂的百姓之间爱的关系。神为我们设计崇拜,好让我们能在祂的荣耀光中朝见祂,并且适当地回应祂。然而,对许多人而言,崇拜已经变质,成了「宗教」,只是一个习惯性的聚会罢了。神创立献祭制度,好让我们这些神的百姓能向祂表达爱意。但我们往往献给神一点点的礼物,徒然想安抚神,平静自己的罪恶感。神赐予我们祷告的权柄,让我们能与祂交谈,但我们常常有口无心地「念主祷文」,扭曲了祷告的真义。不但如此,我们往往没有静心聆听神的心意,就匆匆结束祷告。神设立诫命来保护祂所爱的百姓。诫命却轻易地变成律法主义的小径,而非与神建立关系的林荫大道。祂用这些诫命来保护我们免受伤害。没有与神相交的宗教活动只是空洞的仪式。耶利米时代的百姓满足于那种没有神同在的仪式。他们对自己的「宗教」好自在,甚至不曾察觉到神并没有同在的事实。我们是否可能在祷告、参加主日崇拜或奉献金钱的同时,却没有经历神的同在?当然,这是可能的!这是许多基督徒可悲的误解。不要停留在那种与耶稣基督毫不相干的宗教生活。神同在的敬拜是迥然不同的。
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转载自《每日经历神》 
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标题:『耶和华阿,惟有?能帮助…』(代下十四章十一节)
    『耶和华阿,惟有?能帮助…』(代下十四章十一节)让我们提醒神,叫祂负完全的责任。 『惟有?能帮助…』。攻击亚撒的有士兵百万、战车三百。亚撒和犹太人要抵挡古实王的大军似乎是不可能的一回事。没有联盟军队去援助他;所以,他惟一的盼望是神。或许你也有这般可怕的难处逼你放弃你平时有的依据,而专一投靠全能的神。亚撒的信心看见耶和华站在那耀武扬威的谢拉和毫无力量的自己中间。他并没有错误。我们看见古实人果然败在耶和华和他军队面前,所以犹太人只要跟在后面收集掠物就是了。我们的神是万军之耶和华,祂能随时召集援军来拯救祂的子民。相信祂站在你你的难处中间,无论什么困难都会在祂面前逃跑,如云在疾风面前被吹散一般。 --梅尔(FB Meyer)亚伯拉罕信神,对眼见说:『退去! 』对自然的定律说:『不要作声! 』对疑惧的心说:『闭口,你这谎言的诱惑者! 』他信神。 --派克约瑟(JosephPaRKER)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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神的应
   我就常与你们同在,直到世界的末了。
太 28:20
   在非洲辛苦事奉十六年之后,传教士 David Livingstone回到自己故乡苏格兰。因为曾经二十七次发高烧 ,很多血管受摧残,他也变得骨瘦如柴。因为被狮子咬伤,他的左臂也残废了。在格拉斯哥大学演讲时,他说:你们是否知道我是怎么度过这些艰难和孤独?答案就是:上帝的应许---我就常与你们同在,直到世界的末了。
   这个应许同样也是给我们每一个人的。不管我们遇到怎样的麻烦,基督不会离开我们。我们每走一步,他都在带领和陪伴。记住这样的应许吧。
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转载自《葛培理布道团》
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小玩意
  女孩子喜欢收集不同的玩意,她们喜欢把大大小小的布偶放满床边,每天晚上跟至爱的布娃娃谈谈心事。进入青春期的少女,开始留意自己的打扮,身上穿戴的小玩意层出不穷,奈何潮流晃眼即逝,玩物一下子便失宠而被打进冷宫。成年的女性何尝不喜欢小玩意,只是品味越来越讲究,有些收藏品已经超出小玩意的范畴。 
   那么,什么是女人最希望得到的小玩意呢?想必是能点亮她生命的婚戒。婚戒是男女婚姻盟誓的信物;是外在的表征、视觉的记号。结婚戒指是圆形,代表圆满和永恒的结连。借着这个婚姻的记号,表明双方愿意结为一体,直到终老。 
   古代只有男士佩戴指环,后来才逐渐成为女士的饰品。罗马人首先把婚戒定为法律上婚姻的证据,女性接受了指环,便表示她已经名花有主,其他男子便不可以对她有非份之想。 
   交换指环象征拥有永恒及无休止的爱,你愿意信守承诺与她共度一生,把幸福的小玩意戴在她的无名指上吗?
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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天上的窗户
(创世记七章)
   当挪亚六百岁,二月十七日那一天,大渊的泉源,都裂开了,天上的窗户,也敞开了。四十昼夜降大雨在地上。…耶和华就把他关在方舟里头(11-12,16节)。
   洪水前似乎没有下过雨,只有雾气从地上腾,滋润地面(创二6),所以挪亚时代的人,都不相信会有雨水从天上降下来,更遑论雨水会灭绝全地的活物。可是神竟把天上窗户打开,使倾盆大雨降下;毁灭当时的人,只有水族仍能生存。
   天上的窗户在打开时,不止有雨降下;当以色列国撒玛利亚城被亚兰王便哈达的军队围困,城内饥荒,甚至有人要煮了自己的儿子充飢(王下六29)。有一位军长不相信先知以利沙的预言说:城内粮食将变成丰裕。他说:「即便耶和华使天开了窗户,也不能有这事」(王下七2)。事实上,以利沙所预知与预见的乃是实在的。神能打开天上窗户,使地上有粮,使人们的危难与穷困可以获得解决。
   在挪亚时代,天上的窗户打开,神用洪水惩罚恶人。但当神要恩待顺服祂的人,也会打开天上的窗户,降下无处可容的福气,倾福与那甘心乐意纳十分之一的的信徒(玛三10)。十分之一是「纳」的,像国民纳税一样,不是「奉献」或「捐」的。不纳的人会招致许多损失,纳十分之一的会蒙大福,许多圣徒已证明此点真理。你也不例外。
   我们也要打开自己的窗户,像但以理一样,一日三次双膝跪在神的面前,祷告感谢祂(但六10),无论我们遭遇任何困难,仍要不住的向神感恩,神必关闭降灾之窗,而敞开降福之窗,使我们生活有见证
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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 不可不求或少求
   耶和华又晓谕亚哈斯说:「你向耶和华你的神求一个兆头:或求显在深处,或求显在高处。」亚哈斯说:「我不求;我不试探耶和华。」以赛亚说:「大卫家啊,你们当听!你们使人厌烦岂算小事,还要使我的神厌烦吗?」(赛七10-13)
  犹大国被亚兰军队包围,岌岌可危,神要解救他们,应许给犹大王亚哈斯一个兆头,亚哈斯却以不试探耶和华的借口断然拒绝,因而被以赛亚先知责备。不求所该求的,不只会叫我们看不见神的作为,失去很多福气,而且是对神恩典与能力的藐视。
  我们不敢为神求大事,一些时候是因为不清楚神的旨意,但更多时候是因为对神没有信心,什至是因为不看重神的事;我们若看重神的事,一定会积极寻求神,最后明白神的旨意。
  我们为自己可以无所求,但是我们为主必须求一切,我们要大大张口,主就给我们充满(参诗八十一10)。神的国不应因我们而被限制,在信心里多多求,大大求,是神所喜悦的,相反,满于现状,不求上进,是神所厌恶的。
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转载自《灵修静思》   黄天赐
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我若讹诈了谁,就还他四倍。”(路十九8)
  撒该为我们树立了美好的榜样,主给他的能力是如此大,以至于原本爱财如命的税吏,竟甘心乐意地加四倍偿还以前他以欺骗手段向人诈取的财物。利未记所规定的赔偿原则,只要求人在悉数偿还之外,另加全数的五分之一。但撒该蒙主感动,所付出的却远远超过这个定额。
  撒该的补偿措施,并非导致他成为亚伯拉罕子孙的条件,也不是使他蒙受神救恩的必要手续;相反的,乃是撒该成为亚伯拉罕子孙的结果,也是救恩临到他家之后的感恩表现。不只如此,藉着加四倍的赔偿措施,他有效地堵住了那些批评耶稣下榻罪人之家的论断者之口。他的悔改行为虽然不是促使他获得神赦免之恩的原因,却能有助于他在众人面前的见证。
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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理信仰生活005)
    问:我知道圣经告诉我们要孝敬父母,但是你怎么能孝敬一个离家出走,不再对家里负任何责任的父亲呢?这已经是将近30年前的事情了,但是我现在仍然对我父亲曾经的行为心怀怨恨。
    答:孝敬父母是如此的重要,以至于神将它纳入十诫之一:“当照耶和华你神所吩咐的孝敬父母”(申5:16).但是这是不是就意味着我们必须赞同父母所做的一切事情呢,或者即便在他们做错的情况下也去赞扬他们(正如你父亲所做的)?不,当然不是。但是我们的父母给了我们生命,如果不是因为他们,你今天不可能在这里,我希望你能用一点时间来感谢 神,因着你父亲曾经带给你的美好的事情,即便很少也不要紧。你还可以为着他曾经教给你的东西感到荣幸(尽管他是个坏榜样)。
     同时,我希望你回顾一下这些年来你保持这种愤怒和痛苦付出了何种代价。你的愤怒是可以理解的,但是它似乎是一种毒药,夺走了你的喜乐,毒害你的个性和灵魂。我知道要去宽恕一个伤害你如此之深的人是多么的不容易,但是在上帝的帮助下一切都有可能—而且也是必须得。愿你从今日起开启面向宽恕的旅程。
     愿你的心思意念能够转向永远不会丢弃你和让你失望的那一位天上的父上帝。你是否已经将你的信仰和信任都放在祂和祂的独生爱子,我们的主耶稣基督身上了呢?
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转载自《葛培理布道团》
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你有多著紧?
作者:查思博牧师
就当放下各样的重担。
希伯来书12
    若你一心只想病愈,你就能痊愈,别受别人的看法影响而感到失落。如果你对别人的意见十分敏感,却看不透神的旨意,你就得不著你的所想所求。
    当撒母耳的母亲哈拿在神的殿里祷告时,她正是满腹心事,但当她一吐为快,以利就以为她醉了(参见撒母耳记上1∶13)。神要提拔那些似乎是异常火热的基督徒,也许,他们看起来像醉酒,就如那群在五旬节期间被圣灵充满的信徒;但他们确实渴慕神,他们会拆毁屋顶藉以靠近耶稣,又会搅乱你精心安排的计画,更会学像瞎子巴底买那样呼求∶“大卫的子孙耶稣啊!可怜我吧”(马可福音10∶47)!假如你双目失明,你最著紧的定是如何恢复视觉。
    神的儿女,假如你感到走投无路就呼求神吧!要知道神拣选你为要成就奇事。信心是因风暴而生,并在几许波折中孕育出来的;故此,别惶恐,别放弃,也不要半途而废。所谓“一分耕耘,一分收获”,就连牙膏也要费劲一挤才能挤出来,神也要把你内里的美善“挤”出来。

今天,你需要反省的问题是∶我有多著紧?

一诺千金
黃瑞西牧师著
    我们纵然失信,祂仍是可信的,因为祂不能背乎自己。 
(提后2︰13)
    秦末有一个叫季布的人,性情耿直,任侠好义。
他还有一种特别的德行,就是守信,凡是答应了别人的事情,无论有多大困难,他都一定要设法办到,因此很受到当时人们的称赞。
    季布起先在项羽部下带兵,屡次把刘邦打败,刘邦对他恨之入骨。后来项羽兵败自杀,刘邦做了皇帝,为了出这口怨气,就悬赏缉拿季布,并且不许人家窝藏他。
后来由于朱家说动汝阴侯滕公转请刘邦撤消了对他的通缉令,并封他做郎中官,不久又改做河东守。
    当时有一个曹邱生,是季布的同乡,专喜欢结交有权势的官员,借以夸赞自己。这时听说季布又做了大官,特地请窦长君写信介绍去见,窦长君拗他不过,便介绍了他。可是季布一见到曹邱生,便露出厌恶的神情,曹邱生却弯腰屈背惊喜地说:『我从家乡来,听到楚人说:「即使得到黄金百斤,也抵不上季
布一诺。」……』意思是说:季布的一诺,还超过百斤黄金的价值。
【灵训】
   「一诺」就是「允许别人的一句话」。我们对别人的合理的请求在答覆之前,先要衡量自己有无能力办得到,如果办不到的,便不要轻易允应,但若答允了,便一定要办到,这便是「信」 

    世上很多人,从不衡量自己的能力,随便答应人家,可是一转身间,便置诸脑后,不当一回事了。基督徒有时也患此毛病,答应替人代祷,可是一别之后,就忘得一干二净。答应的「按时信心奉献」,也是有始无终。人与人之间的合约,承诺,经常一方会无理毁约,甚至避不见面,一走了之。
人真是不可靠。
    然而,我们所信的神却是信实可靠的,「祂的应许,不论有多少,在基督都是是的,所以借着祂也是实在的」(林后1:20)神的话安定在天,永不改变。
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