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每日灵修生活2019年01月28 不按本子办事

2019-1-28 09:39| 发布者: 淡然如水| 查看: 486| 评论: 0

摘要: 不按本子办事路加福音 13:10-17“耶稣说这话,他的敌人都惭愧了;众人因他所行一切荣耀的事,就都欢喜了。” - 路 13:17 我喜欢做的其中一件事,就是提出深入锐利的问题来帮助人去思考,这或许是我从耶稣的故事中学 ...

于宏洁牧师:在资源的运用上(2) -『时间』

恩典365 为主做的主必纪念

不按本子办事  
路加福音 13:10-17
“耶稣说这话,他的敌人都惭愧了;众人因他所行一切荣耀的事,就都欢喜了。” - 路 13:17
   我喜欢做的其中一件事,就是提出深入锐利的问题来帮助人去思考,这或许是我从耶稣的故事中学到的习惯。耶稣问很多问题,衪喜欢人们去思考他们过的是怎样的生活,傲慢的宗教领袖们认为他们已经代每一个人想通了一切,然而耶稣问他们的问题,显示出他们仍有很多需要学习的地方。仔细思量耶稣提出的问题,是很好的锻炼。
   我们就用这个故事作为例子吧。当时的社会有某些行事的规矩和方式,但耶稣违反了惯例,因为衪在安息日医治一个妇人,宗教领袖们怒了,耶稣是不应该不按本子办事的。
   我不知道我们曾多少次以为我们知道所有的答案,我们也可能把耶稣规限在箱子里,我们认为,只要衪不超越我们的舒适区,便没有问题的了。然而,耶稣却满有慈爱地拆毁了这个箱子,衪不希望我们忽略一个事实:就是在我们的舒适区以外,有祂想要我们见到并从中学习的神迹奇事。
   我们很容易便会坚持己见,我们甚至会习惯了做没有意义的事,以致忘记了神希望我们得到的丰盛生命。今天会不会是耶稣可以不按本子办事的日子呢?
祷告
亲爱的耶稣,今天求祢以祢的喜乐叫我们惊喜。求你教导我们,改变惯例是没有问题的,又知道祢已为我们的生命定下伟大的计划。阿们。
今天经文:路加福音 13:10-17
10 安息日,耶稣在会堂里教训人。
11 有一个女人被鬼附着,病了十八年,腰弯得一点直不起来。
12 耶稣看见,便叫过她来,对她说:“女人,你脱离这病了!”
13 于是用两只手按着她,她立刻直起腰来,就归荣耀于神。
14 管会堂的因为耶稣在安息日治病,就气愤愤地对众人说:“有六日应当做工,那六日之内可以来求医,在安息日却不可。”
15 主说:“假冒为善的人哪,难道你们各人在安息日不解开槽上的牛、驴,牵去饮吗?
16 况且这女人本是亚伯拉罕的后裔,被撒旦捆绑了这十八年,不当在安息日解开她的绑吗?”
17 耶稣说这话,他的敌人都惭愧了;众人因他所行一切荣耀的事,就都欢喜了。
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转载自<<每日箴言>> 
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改变文化的福音
   传教士面临的最大挑战之一就在于,当他们培植成一个地方性教会时,应该使用什么风格的音乐。存在两种极端:一方面是传教士简单把美式音乐用在国外教会里;另一方面则是毫无分辨地情况下在礼拜中使用当地本土音乐。
   几年之前,妻子与我有幸在巴西库里蒂巴(Curitiba)的一场会议上发言。当时,我用一些时间与一位名叫霍博(Rober,发音为HO-ber)的人交流,此君在亚马逊丛林里的提库纳(Tikuna)部落长大,我与他的许多对话对回答上面这个难题很有帮助。
   整整一代人之前,基督教传教士接触到了霍博的部落。在那之前,提库纳的文化有各种礼节、仪式、音乐,这些都是在传递他们那些招魂术、巫术以及其他异教崇拜的价值观。当传教士到达之后,他们看到了一个年轻姑娘在这一系列仪式中把所有头发都拔掉了。这仪式伴随着酒后狂欢、敲打鼓点以及仪式性的音乐。这就是提库纳的本土文化。(可参考保罗·施雷纳Paul L. Schlener所著《在两兄弟港》in Port of Two Brothers,了解最初在提库纳部落中那些传教士的工作)
   我问霍博,传教士们是不是将自己的文化强加在了部落成员身上。他的回答很简单:不,传教士并没有改变他们的文化,提库纳部落的文化是被福音改变的。霍博还说:“逐渐逐渐地,我们意识到,我们的文化与福音所教导的内容不相符。”
   在福音彻底渗透入提库纳文化后,被“基督教化”的村庄见证了显著的变化。他们开始穿起与以往不同的衣服。他们的音乐、礼节和仪式都改变了。霍博说,他们依然会过一切以前过的节日,不过这些节日更大程度上是用来教导孩子们以前如何而现在又如何不同。原先文化所表述的是过去异教崇拜的价值观,福音改变了他们的价值观,因而他们的文化就此改变。
   这个现实生活中的例子与当今炙手可热那些传道学家们对“情境化”的定义背道而驰。向提库纳的传教情境化了吗?是的,当然。他们将提库纳语言变成了可书写的文字,并翻译了圣经。他们并没有强迫印第安人穿着西服走进教堂,然而那些人的着装也改变了。他们将福音传递入提库纳的文化中,结果就是,提库纳的文化改变了。讽刺的是,一些人也许会说,这种改变是看上去很“西方”或者很“欧洲”。
   但这并不意味着一切都改变了。某些编织和珠宝技能一直传承到今天。霍博说他相信这些村庄确实被基督教化了,真正整体保存了提库纳“民俗”文化是他们这些村子,而不是那些非基督教的村子。异教村子正在忘却那些美丽的手工技能,因为这些村子被另一种文化,真正帝国主义的文化所吞没:流行文化。
   美国文化已经“入侵”这些部落,而这并非传道人的关系。霍博讲到,当地人会跋涉几个小时去看电视、听广播,找发电机,他们会建立精巧的天线系统,渴望参与到这些媒体所带来的所有流行文化活动中。
   所以说,要坚持什么美国传教士应当努力“保存”本土文化的观点错在两处:第一,一些本土文化很低劣,其表现的异教价值观与合乎福音的生活相违背;第二,无论如何,绝大多数本土文化已经被美国流行文化的价值观所入侵。流行文化毁灭正统的民俗文化。其实很少存在什么纯正的本土文化了,随便在何处,这些文化就算被切断了任何福音的影响力,那也只是把它们交给彻底反福音的文化而已。
   真正有趣的事情在于,在霍博长大时,他在听基督教的短波电台,有时电台会播放古典赞美诗,有时则会播放当代的基督教音乐。霍博说他最喜欢听的总是古典赞美诗,因为这类音乐似乎表现出了基督教的情感,虽然那时他因为还不懂葡萄牙语而不明白歌词。霍博的结论并非从什么激进保守派、美帝国主义传教士而来。不,当霍博研究了他自己文化的音乐、西方流行文化或者说西方经典传统之后,他重生的心灵分辨出“西方”“古典”赞美诗是基督教价值和崇拜的最佳表达。
   与霍博这段充满启迪的对话确证了我一直都在酝酿的一个想法:在传教事业中,问题不在于西方文化是否入侵了本土文化,西方流行文化已经渗透了全世界绝大多数地方。问题在于许多文化形式(包括西方流行文化的表现形式和异教土著的习惯方式)都会伤害福音,因此必须在传教事业中被摒弃。
   正如罗霍言简意赅所说那样,并不是西方帝国主义传教士改变了异教文化,而是福音自己做到了这一点。
(翻译:尤里)
斯科特·阿尼奥尔博士(Scott Aniol)是一名作家,讲员,也是文化、美学和教会事工方面的教师,西南浸信会神学院宗教事工部的主席。
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转载自《基督邮报》
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标题: 1月28日
经节:代替荆棘...(以赛亚书五十五章13节) 
   萎的花朵,里面藏着应许的种子。 
   严冬乃是春天的前奏, 
   最痛苦的试炼往往能 
   带给你欢唱的喜乐。 
   不请自来的愁苦, 
   也会带来意料之外的平安。 
   上帝是你命运的主宰, 
   能使你心作祂宝座。 
   你人生的玫瑰纵然有刺, 
   然而可别忘记: 
   刺中岂不也有玫瑰。 
   主满有怜悯,祂永远爱你, 
   祂必陪伴你走完全程。 
   最美的玫瑰树丛,是能结出最美的花朵者,而非最少刺者。
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标题:神正寻找站在破口的人
经节:我在他们中间寻找一人重修墙垣,在我面前为这国站在破口防堵,使我不灭绝这国,却找不着一个。 (以西结书廿二章30节) 
     神寻找那些已经预备好、愿意在神面前站在破口的人。那站在破口代祷者的心与神的心和谐一致。他们极敏锐地了解自己国家的问题所在,他们在神面前,不管摆上多少时间,是不得答案决不罢休的。这就是为什么你不能自愿成为站在破口的人,是神征募你!我们为何不能照着所当行的,来为人代祷呢?也许我们害怕把神放在试验之中。我们害怕神不会回答祷告。事实上,神已答应我们,如果祈求就给我们(马太福音七:7)。我们未能成为站在破口的人,可能是因为我们以为每日汲汲营营,远比祷告有效多了。耶稣警告我们,离了祂,我们什么也不能做(约翰福音十五:5)。没有更深刻地认识神与祂的旨意,你的手所做的一切工作,都是白费力气。当耶稣为耶路撒冷站在破口之上,祂为耶路撒冷哀哭(马太福音廿三:37)。倘若我们心中真有神的爱,我们会全心全意为那些即将面对神审判的人,恳求神的怜悯。站在破口代祷,是一份寂寞的工作。你也许得花上数日、数年,才看到一点点劳苦的果效。不但如此,站在破口的代祷者,可能是唯一位于家人与神审判的中间者,或是站在个人、国家与神暴怒的中间者。
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转载自《每日经历神》 
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标题: 『我为你们起的愤恨,原是神那样的愤恨。 』(林后十一章二节)
     一个美奏古琴的琴师,何等宠爱他的古琴呢!他把它怀抱在胸中,抚它、亲它、偎它!他和它相依为命。可是,你看他怎样调整弦音。他把它紧紧握住,用力地在弦上拨一下;弦立刻震颤,好似惊痛之下的战栗;他侧耳细听,觉得弦音粗浮,还未准确。于是他把弦绞紧;弹拨再三,直等到它能发出柔和准确的声音来。他脸上才露出笑容,点头满意。亲爱的,其实神也是如此对待你。祂爱你远胜琴师爱琴,祂发你的声音不和谐。祂把你紧紧抓住,用力你的心弦;祂侧耳细听,岂知你所发的声音仍是咒诅和怨言;祂只得绞紧你的心弦,再拨,再弹,直等你的声音是赞美、感谢,和『不要成就我的意思,只要成就?的意思』(路二十二章四十节)-神所最喜听的意乐。 -选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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喧嚣之上
你们当以基督的心为心。
腓2:5
   我们基督徒不会效法这个世界,但是也不是想象那么简单。通过各种广告、对话、理念宣传,这个世界也在洗人们的脑子。有时候,我们基督徒在有意无意之中,也会受到世俗的影响,让我们觉得应该为自己活着,自私自利,把上帝完全放在一边。这个世界的系统在威胁并污染着基督徒内心的纯净之泉。
   但是,在世界的喧嚣之上,我们也听到了圣经的声音:不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意。(罗12:2)
   下次读经和祷告的时候记录一下时间,看看和看电视、上网相比,你和上帝相处的时间到底有多少?是这个世界在改变你的心意,还是耶稣基督?
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转载自《葛培理布道团》
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一月二十八日幸福婚姻指数
    有一条方程式能够淮确计算出你的婚姻幸福指数,方法如下:
   
请留心观察你的伴侣,她每一个优点就是一分,把数字加起来便是「欣赏」指数,这个数字是分子;再把伴侣的缺点找出来,每个缺点是一分,加起来的「挑剔」指数成为分母,分子除以分母得出的数值就是你的「幸福婚姻指数」。
   新婚男士发现妻子有很多可取的地方,能挑剔的地方却很少,爱侣简直是完美的化身,所以新婚夫妇的「幸福婚姻指数」很高。然而随著年月的消逝,丈夫慢慢发觉妻子可以挑剔的地方很多,优点却濒临绝种,得出的「幸福婚姻指数」越来越小。遇上这种情况,丈夫可以怎样办呢?请在分数后附加额外的数值,那是恩慈、包容、宽恕和体谅,这样必定能提高你们婚姻的「幸福指数」。
   多一点欣赏,少一点抱怨,就能抓紧婚姻幸福,说来或许很难,只怕有心人。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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以便以谢
(撒母耳记上七章5-12节)
     给石头起名叫以便以谢(12节)。
     以便以谢是一块石头的名字。「以便」石也。「以谢」帮助也。这是先知撒母耳立在「米斯巴」和「善」中间的石头,证明「到如今耶和华都帮助我们」。神的帮助是值得传扬与信赖的。圣经中题及「神的帮助」是多方面的,在此题出几点,让我们都全心信赖神的帮助,增加做人的勇气。
     一、 永恒的帮助(12节)。到如今耶和华都帮助我们。这是永久性的帮助,是不改变的、忠诚的。苦难或能摇动我们的信心,但不能改变神的帮助。所以,我们要忠心倚靠祂。
     二、 合时的帮助(来四16)。「随时」二字原文是「合时」。神的时钟不快也不慢,祂永不误事。伤心不可灰心,失望未必绝望。我们要忍耐等候,不可以自己的计画来冒充神的计画。
     三、 上面的帮助(诗一二一1-2)。我们对自己的帮助,时常使自己失望,或者也会使别人妒忌。神的帮助是从上而来的,是兑现的,也是「头等」的。环境是「上面」的敌人,我们常以环境来判定自己的祸福。为什么不举头仰望主呢?我们不应该被环境所屈服,要仰望上面的帮助去改变四周的环境。
     四、 代劳的帮助(路一54)。「祂扶助以色列」。扶助二字原文是「自己拿不动,由别人代劳」之意。我们无法担当人生这许多难担的重担,但主都肯代劳。这字亦有「对调所拿之物」的意思,本来你轻我重,如今对调,成为我轻你重。主的帮助就是如此宝贵。今天不是要夸耀能做什么的时候,今天正是要夸耀和宣传「以便以谢」的时候,让那「帮助之石」立在我们的家中和工作的地方吧!让我们效法神那样帮助我们去帮助别人。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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 遵守主道
   我们若遵守他的诫命,就晓得是认识他。人若说「我认识他」,却不遵守他的诫命,便是说谎话的,真理也不在他心里了。(约壹二3-4)
  很多年前我曾在中国的一所大学任教。新学年开始,我走进教室,学生根本不理会我的安排,因为不认识我,以为我也跟他们一样是学生。当他们意识到我是老师时,就很自然服从我的安排了。学生尚且要遵守老师的教导,神的儿女岂不是更要顺服主,遵守主的诫命吗?
  「遵守主的诫命」与「认识主」是同一件事的表与里。人若真认识主耶稣是谁,就必知道自己该怎么做——遵守主的诫命。人若不遵守主的诫命,说到底还是因为不认识主,所以哪怕嘴里说「主啊,主啊」,心里其实并没有把耶稣当作生命的主。
  使徒约翰把这种口里「主啊,主啊」,心里却不把主当主的人称作说谎话的骗子。这样的人不是仅仅欺骗主、欺骗周围的人,更是欺骗自己,误以为自己有永生,其实并未与主建立关系。
  人若心里没有真理,却充满了自以为得救的谎言,是何等可怕和可怜!
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转载自《灵修静思》  冯海
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你们来到主面前,也就像活石,被建造成为灵宫。”(彼前二5)
    所罗门建的圣殿是用一块块凿砌齐整的石头建造成的,每块石头都适得其所,只是每块石头都没有生命。今天神的家,却不是用死的石头建造,而是用活石砌成的。写这段经文的使徒彼得就是一块活石,但在与其他活石堆砌在一起之前,他只是个单独的个体。许多石头却仍是如此,散落在四处,孑然独立,弃置无用。一栋房子要建造成功,必须集合许多块石头,一块一块又叠起来,彼此配合,成为一个整体。
    感谢神,你是属祂的!你已信靠主耶稣,如今你是神的活石,那么你就不应该一个人孤伶伶地躲在灌木丛里,成为过路人的绊脚石!让自己被运到建筑工地去吧!容许你自己被雕凿得恰到好处,而能与其他活石配合成一体吧!被雕凿的过程也许很不舒服,但至终神将拥有一处居所。
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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理(信仰生活027)
      问:我非常真诚的认为我已经将自己的生命交给耶稣了,但是有时候我的脾气还像过去一样坏,我想也许我根本就没有得救。我怎样能够克服我的缺点,真正从罪中得到释放,好让我知道我死后可以去天堂呢?
      答:我能够告诉你的最重要的一件事情,就是当你归向耶稣基督并把自己的生命交给祂之后,你就永远是 祂的孩子。没有任何事情能够改变这个关系。圣经如此说:“你看父赐给我是何等的慈爱,使我们得成为神的儿女!我们也真是他的儿女”(约一 3:1).
      你知道,当耶稣基督死在十字架上的时候,你所有的罪都已经转移到了 祂的身上。祂本没有罪,是完美的上帝的儿子。但是在十字架上 祂甘心情愿的背负了你和我的罪,忍受了你我本该承受的审判。当我们信 祂做我们的主和救赎者时,上帝会完全饶恕我们所犯的罪,并且接纳我们永远做 祂的子民。如果你真诚的将你自己的生命交给基督,所有这一切就会发生在你的身上。即使你犯罪,你也仍然是 神的儿女。
     那么,你为什么还会与罪纠缠不清呢?原因就是你的旧人罪性仍然留在你里面。它试图去掌控你的生命,让你的生活像你委身基督之前那样。但是 神也借着圣灵居住在你里面,而且 祂希望帮助你战胜你的罪。
      当你犯罪的时候,立刻求得神的原谅。然后求 祂帮助你一步一步得学会在未来避免它。当然最重要的是,学会每天与主同行,借着祷告把每个环境都交在主手中,学会遵守神的话语,并且顺服 祂。
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转载自《葛培理布道团》
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等候耶稣
作者:查思博牧师
耶稣回来的时候,众人迎接他,因为他们都等候他。
路加福音 8∶40

    你的挚爱与亲友正在等候耶稣,故此,别把耶稣困在教堂或主日崇拜中。耶稣和门徒也不是在教会里施行神迹,而是边上路、边治病;对他们来说,这不是一件甚麽特别的事,只是一种生活方式,就是彼得的影儿所到之处也能治病(参见使徒行传 5∶15)。
    现今,我们却奢望在一个“局限的环境下”宣扬神,世人就会亲自来寻找他──要知道即使所有教堂坐满了人,总数也不到总人口的百分之十!我们需要悔改!先求神给我们勇气与怜悯向邻舍传福音,而不是空等神引领邻舍接触我们。虽然他们到过教堂,但多数都对此地没甚好感,只因他们在教会里寻不见耶稣;然而他们现在还在等候耶稣哩!

把耶稣介绍给你所爱的人认识,他们会为此感激不尽,直到永恒。
在基督里完完全全(西1:28)
     你的心中不觉得自己并没有完全吗?你每天的生活不都这样告诉你吗?你的眼所流的每一滴泪,都是为了“不完全”;你的心所发出的每一声叹息,都是说“不完全”;你的唇所出的每一句粗话,都诉说“不完全”。你常看你的心,梦想有一个完全时候会来到你里面。在你悲痛地意识到自己不完全的时候,我要在这里安慰你一下——你“在基督里完完全全”。在神的眼中看来“你们在他里面是完全的”(参西2:10),就是现在你们“在他爱子里蒙悦纳”(弗1:6)。但还有一种完全应当实现,这是一切种子所应有的。我们往前看,有一天信徒的罪污全被除去,并且要“毫无玷污、皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的”献于宝座之前,这不是一件可喜的事吗?基督的教会那时就必清洁,就是在全智的神眼中也看不出她有什么污点和污秽,她乃是圣洁而荣耀的。哈特(Hart)说得不错:“穿上救主的义袍,必像圣者一样圣洁。”那末,我们就知道、就尝到、就感出这短短一句话“在基督里是完全的”里有极大的喜乐。就是那时我们也不能完全测度出耶稣救恩的高深来。你想到这里的时候,你的心不感到欣喜雀跃吗?你虽然乌黑,有一天他能使你成为洁白;你虽然污秽,他能使你清洁。啊!这真是奇妙的救恩!基督使一个虫变成一个天使;基督使乌黑而不像样的东西使他得以洁净,在他的荣耀中无与伦比,在他的荣美中无堪比拟,实在可以与撒拉弗为伍。我的心哪!兴起,渴慕这可称赞的、在基督里得以完全的真道吧!
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转载自《清晨甘露》司布真
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士别三日
黃瑞西牧师著
    这些事你要殷勤去作,并要在此专心,使众人看出你的长进来。 
(提前4:15)
    三国时代东吴的吕蒙,本来是一个不务正业不肯用功的人,所以没有什么学识。鲁肃见了他,觉得没有什么可取的地方,后来鲁肃再遇见他时,看见他和从前完全不同,是那么样威武,跟他谈起军事问题来,显得很有知识,使鲁肃觉得很惊异。便笑着对他开玩笑说:「现在,你的学识这么好,既英勇,又有智谋,再也不是吴下的阿蒙了。」
    吕蒙笑答道:「人别后三天,就应该另眼看待呀!」吕蒙的话,原文是「士别三日,刮目相待。」后来的人,便用「士别三日」这句话,来称赞人离开后不久,进步很快的意思。
【灵训】
    对于从事牧养工作的人而言,最喜乐的事,不外乎看见被带领的人在灵里有长进,他们当中,有些甚至青出于蓝了。在我牧养过的群羊中,有不少人都已奉献走全时间传道人的路了,感谢主!
    使徒约翰说:「我听见我的儿女们按真理而行,我的喜乐就没有比这个大的。」(约三4)因为他见到属灵的儿女们「凡事兴盛」,以致忘记了一切劳苦。
    其实,每一个信徒都应该长进才是正常,除非他没有生命。凡是有生命的都会成长,「不进则退」是颠扑不破的真理。为了操练我们生命能够长大成熟,神允许艰难、困苦来试炼我们,使我们被磨炼成为精金。 「凡管教的事,当时不觉
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