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每日灵修生活2019年12月30日 星象家——喜乐的敬拜者

2019-12-30 07:03| 发布者: 淡然如水| 查看: 384| 评论: 0

摘要: 星象家——喜乐的敬拜者马太福音 2:1-12“他们看见那星,就大大地欢喜。...就俯伏拜那小孩子。” - 太 2:10-11  星星?星象家?奢华昂贵的礼物?这个奇怪的故事是什么意思?  这些星象家是众多其他民族和文化的 ...

赞美诗《 人的生命只有一次》 

在基督宝座前受审判

星象家——喜乐的敬拜者
马太福音 2:1-12
“他们看见那星,就大大地欢喜。...就俯伏拜那小孩子。” - 太 2:10-11
  星星?星象家?奢华昂贵的礼物?这个奇怪的故事是什么意思?
  这些星象家是众多其他民族和文化的人中首先来尊崇和敬拜耶稣的。他们是外邦人,即以色列民族以外的人。这些外邦人中的许多人都敬拜别神,但当他们遇见耶稣,他们就会认出祂到底是谁。他们会相信祂救赎和赐新生命的大能,而且,就像星象家一样,他们会对祂的同在回以喜悦、尊崇,和敬拜。
  伯利恒之星的故事告诉我们,神的爱是为所有时代、所有国家、所有种族的人预备的。没有人能独占神的爱,或把神的亮光留给自己。耶稣来,是要成为世界的救主——整个世界。
  星象家们寻找耶稣的热情,应该促使我们思量自己对耶稣的热情。我们真的渴望认识祂吗?我们会放下一切来朝见他并跟随祂吗?我们愿意放弃整个生命,好来发现耶稣是我们救主的喜乐吗?
  当星象家们找到耶稣时,他们向祂所呈献的礼物,象征了心中的敬意。我们是否愿意同样献上呢?
祷告
神啊,求祢将爱的亮光照进黑暗。照耀我们的周围和头顶的穹苍,指引我们所有人找到耶稣——世界的光。以祢的光充满我们的心,又愿我们将心敬献于祢。奉耶稣的名祷告,阿们。
今天经文:马太福音 2:1-12
1当希律王的时候,耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷,说:
2那生下来作犹太人之王的在那里?我们在东方看见他的星,特来拜他。
3希律王听见了,就心里不安;耶路撒冷合城的人也都不安。
4他就召齐了祭司长和民间的文士,问他们说:基督当生在何处?
5他们回答说:在犹太的伯利恒。因为有先知记着,说:
6犹大地的伯利恒阿,你在犹大诸城中并不是最小的;因为将来有一位君王要从你那里出来,牧养我以色列民。
7当下,希律暗暗的召了博士来,细问那星是什么时候出现的,
8就差他们往伯利恒去,说:你们去仔细寻访那小孩子,寻到了,就来报信,我也好去拜他。
9他们听见王的话就去了。在东方所看见的那星忽然在他们前头行,直行到小孩子的地方,就在上头停住了。
10他们看见那星,就大大的欢喜;
11进了房子,看见小孩子和他母亲马利亚,就俯伏拜那小孩子,揭开宝盒,拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。
12博士因为在梦中被主指示不要回去见希律,就从别的路回本地去了。 
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转载自<<每日箴言>> 

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 我放弃信仰,上帝把我带回
   我在一个基督徒家庭里长大,我有很棒的父母,他们带我认识基督,但同时也允许我去探索和学习不同的领域。七岁时我决心将自己的一生献给基督,十六岁时我接受呼召成为了一名牧师。二十一岁时我开始牧养我的第一间教会。当一切看起来在有序地进行,其实在我里面有一场风暴正在酝酿,我要承受不住了。
   高中的最后一年,在耶稣研讨会上我看到一本书,书中称福音书中关于耶稣的讲述只有不到14%是真实的。其他的86%的要么是作者自己的发明,要么是很大程度上受作者哲学影响的产物。参加研讨会的人是拿着博士学位的一群人,所以我认为他们说的应该都是对的。
   但当我转向教会去寻求答案时却很失望。我问教会的带领人说我以前是相信的但是基于耶稣研讨会上他们说的那些我怎么还能够继续相信下去的时候,我得到回应是嘲笑和羞辱。他们认为我不应该问这样的问题,理由是:圣经是神的话语,因为圣经上就是这么说的。我同时也很自责,因为我认为我之所以会问这样的问题是因为自己信心不够。他们给的答案使我认为基督教无法为自己辩护。他们这样对抗性的回应是因为我挑战了这个社会文化传统里的基督教。我并不怀疑教会领袖是真正爱神和追随神的,但是他们的信仰更像是一种文化形式,所以我对他们信仰的挑战其实是对他们生活的现在以及传承的过去的挑战。
   随着时间的推移,我的质疑也在增加。我遇到了一些基督徒给我带来的在个人生活和职业上的困扰。一些声称自己是基督徒但却在行为上没有表现出一丝端正品格的人也深深伤害到我。举例说明就是我曾经服事过一个小型教会,教会里的人都很好。然而后来我却发现有人一直偷偷从教会的银行账户中偷钱。后来我回到家乡,遇到了一些自称爱主的人,他们对别人没有丝毫的怜悯之心,更关心的是让自己在社会上看起来不错。和我关系很好的一个朋友认为我的伤痛是道德层面的伤害,我也认同。
   除此以外,我发现这个地区有一些种族主义的基督徒抱以猜忌的眼光看待与他们不同的人。这就是基督信仰吗?这些代表的就是耶稣的教导吗?我开始怀疑,基督教是否其实更趋向一种接近人的成长和社会环境的东西并非一种普世的真理。但如果宗教只是一个与社会传统有关的东西,我又凭什么说在一个在伊朗长大的穆斯林被其文化背景影响的程度小过在美国东南部农村长大的我呢?这个时候我开始相信,没有任何宗教持有真理。我甚至开始质疑绝对真理是否存在。或许只有经历过这些的人才有权发言,但是如果是这样,关于上帝是谁,谁又能知道什么呢?
   这些理智上的挑战让我度过了很多不眠之夜。我的神经紧绷,情绪紧张。我对信仰的反对会使家人和我最亲密的朋友蒙羞。因为基督教和我们的文化传统是如此紧密融合,对基督信仰的抵制也就代表着我对自己文化传承的抵制。与此同时我还经历着使我身心俱疲的情感冲击——人们的批评像密集的炮火一样向我攻击而来。这些人要么想让我在讲道时像一个愤怒的教官一样大声喊叫,要么是自己认同的观念与耶稣的教导格格不入,再不就是做着卑劣之事的同时还宣称自己在事奉耶稣。精神上的压力,加上这些人带来的道德层面的伤害压倒了我服事和信仰的最后一根稻草,我选择了离开。我不能够确定新约是否可信,我的良知使我不能站起来告诉人们去相信耶稣。所以在我二十二岁的时候,我就不再是一位牧师,也不再是一个相信圣经的基督徒了。
   在此期间,我并没有完完全全地拒相信神。我也不知道,即使神真的存在,在任何宗教对世界的观察中是否能够捕捉得到神的存在,我认为自己是一个有神论倾向的不可知论者,距离泛神论大概也只有一步之遥。我反对的其实也并不是基督教,而是基督徒以及教会。或者说我接受的是神灵,而不是宗教。
   在这段有所怀疑的时间里,我接受了一份加工厂的工作,在车间里我可以集中精力于工作,而不必过多思索关于我的疑虑。然而在这质疑的黑暗中,上帝允许我和一位将来会成为我妻子的女士见面了。她是一名委身的基督徒并且想要我同她一起去教会。每周三我会载她去晚上的聚会,并在车上等她。周日的早上我会同她一起去教会。我能说什么?我坐过山车就会恶心难受,她还能说服我和她去坐过山车呢。我们不就是为了让我们生命中的女人幸福吗!随着时间积累,快要和我结婚的她和她敬虔的表兄妹吉米(Jimmy)和莎瑞(Sherri)使我对基督教的传达的信息没有那么抗拒了。他们对神的信心和他们的行为使得基督信仰再次拥有了吸引力。
   2005年夏天,我开车经过北卡罗来纳州温斯顿-塞勒姆(Winston-Salem)的一家基督教书店时有一种不一样的冲动想要进去看看。几分钟后我就注意到了一个书架上面放着史特博的《重审基督》(The Case for Christ,Lee Strobel),以及麦道卫的《铁证待判》和《呈堂证供》( 暂译,译者注)(Evidence that Demands a Verdict and A Ready Defense,Josh McDowell)。我进去书店的时候没打算买东西,但是走的时候手上拿着的书花了我五十多美元!当我意识到基督的复活和圣经的真实性是有史实可考的时候,我惊得张开了嘴巴。神使用护教学和那些致力于护教学的人把我带回到我的信仰,此时我对信仰的感受比我之前所感受经历到的更加强烈。
   在这段时间里,本地的一个小型卫理公教会接纳了我到他们那里。虽然教会是卫理公会派,但教会的成员却是由卫理公会派、浸信会、甚至还有五旬节派组成的!这是一个充满爱的教会,为我提供了我需要的支持。因为知道我曾做过牧师,教会的牧者在他要外出参加一个会议时问我可否代替他几日。我说:“老兄,我已经有七年没有站到过讲台上了!”他回答说:“讲道就和骑自行车一样,一旦会了就不会忘。”于是我答应了,我去做了,那感觉就像我未曾离开。神想方设法叫我重新站到讲台,但我却一直在拒绝。
   2007年的一天,我正在我们的大楼里的露天空间里举哑铃锻炼。这时一场暴风雨突然来临。大楼的四周被闪电击中,闪电释放的电流进入到大楼的里面。我的汗毛从根上竖了起来,我就要闪电被击中了。在这座被白杨树环绕、到处是金属设备的建筑里,我知道想要毫发无损地跑回室内是不太可能的。于是我向神祷告,求祂救我。30分钟内,强烈的闪电袭击了整个建筑。一簇闪电在离我很近的地面上击出了一个4英寸宽的洞。但在我祷告时,我感受到了一种平安的力量。神没有将我带离这场风暴,但祂全程将我保护起来。这场暴风雨来得快去得也快,最后我安然无恙地走出大楼。就当我感谢神护我周全时,神好像开口对我说:“你现在准备好听我的了吗?”我说是的。所以那天我决定重新开始对福音的服事。
   人们经常问我是什么让我重拾信仰。是哪一篇牧师的讲道还是哪一首福音歌曲?事实是两者都不是。神将我带回是通过基督信仰的哲学以及历史学证据,是通过我妻子珍妮弗(Jennifer)和她的表兄妹吉米博尔斯和莎瑞博尔斯以及北卡罗莱纳州汉普顿维尔圣保罗联合卫理公会(St. Paul United Methodist Church )善良的会众对我的爱和怜悯。
   现在的我是北卡罗莱纳州韦斯特菲尔德浸信会(Westfield Baptist Church)的主任牧师,教会就在派洛特山(Pilot Mountain)和艾里山(Mount Airy)外面。牧养教会的服事对我来并不轻松。我也曾时常问主为什么会要我来做这份工作,因为说实话,教育才是我的热情所在。我也不能说基督徒没有继续为我带来伤害,或者说我已经对各种试炼产生免疫。但与上次不同的是,我相信基督教是建立在真理之上的,我对此毫无质疑。知道有一个超自然的,良善的,道德完全的神真实存在,并且知道这个创造者为我们搭建了一条通过耶稣就能够寻见神的道路,这给我带来了巨大的希望和安慰。
   在这第二回合的事奉里,我面对了远比第一回合更多的挑战。人们没有改变,教会也没有什么改变。但是我的信心改变了。真实而纯正的信仰不是建立在趋势潮流或者饰品摆件之上,而是建立在超乎万有的神通过祂的话语创造世界并历史上拿撒勒人耶稣于罗马被钉十架,并在第一个复活节的星期天从死里复生之上的。这样的信仰能经受得住任何狂风暴雨的检验,因为它不是由社会的文化趋势所赋予的,而是来源于无限全能的上帝赋予我们的真实而诚挚的信心。
(翻译:Gissel)
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转载自《基督邮报》
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标题:12月30日
经节:我年老的时候,求你不要丢弃我!我力气衰弱的时候,求你不要离弃我!(诗篇七十一篇9节)
   一个人的岁月绝不是用年数来计算的。人越老时,即使不是更快乐,至少应当显得越发冷静,因为知道未来的另一个生命更真实,并且也会更好,即使目前我们还无法确定它的真实面貌。
 我已被告知年轻的岁月已过,
 我的生命力也已经丧失,
 如今除了衰退,并没有别的,
 除了老化之外,便是腐朽。
 不然,我是神的孩子,
 我绝不能听信你的话;
 我的生命才刚要开始,
 生命中最好的时段尚未来到,
 生命的力量也会一并赐下来,
 神当然也会赐下新的异象,
 那时我会开花、展现活力。
   年老时,要展现出最好的来─不是最坏里头的最好的,而是一生当中最好的,因为这是你最后的一次机会。
   要同岁月一起成长,因为最好的还在前面。
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标题:食物
经节:耶稣说:「我的食物就是遵行差我来者的旨意,做成祂的工。」(约翰福音四章34节) 
  由耶稣的事工中,我们看到祂行事的优先级与门徒所关切的事,明显不同。门徒通常比较关心如何满足自己肉体的需要(马太福音十四:15-17;约翰福音四:8;路加福音十八:28)。耶稣一再保证天父知道他们的需要,并且会供应(路加福音十一:11-13)。耶稣强调,人生优先的次序应该是:[先求神的国和祂的义],一切生活所需自然会被供应(马太福音六:33)。
   耶稣在井边对那妇人说话时,祂的门徒正在附近村庄买食物。当门徒寻找地上食物时,耶稣给予这个妇人『活水』,可以永远满足她的灵魂。当门徒回来时,他们怂恿耶稣赶紧吃。祂回答,祂的[食物]是遵行神的旨意。因门徒注意的是地上所需,他们误解了耶稣的回答。耶稣一生遵行天父的旨意。因耶稣那日的顺服,那位妇人得到永生。因她的兴奋,带领许多人来见耶稣,许多人相信耶稣真的是基督——那位救世主(约翰福音四:39-42)。
   使徒保罗了解耶稣要教导门徒些什么。当保罗写信给住在罗马的信徒时,他强调:[神的国不在乎吃喝,只在乎公义、和平,并圣灵中的喜乐。在这几样上服事基督的,就为神所喜悦,又为人所称许。](罗马书十四:17-18)
   当撒但试探耶稣把石头变成面包的时候,耶稣引用经文,略述自己的一生与事工的重点:[……使你知道,人活着不是单靠食物,乃是靠耶和华口里所出的一切话。](申命记八:3)
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转载自《每日经历神》 
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标题:12月30日
经节:  『彼得被囚在监里。教会却为他切切的祷告神。 』(徒十二章五节)
   彼得在监里等待处决。教会既没有能力拯救他,又没有势力拯救他。地上的帮助得不到了,可是天上的帮助还得得到。他们切切的祷告神。神遂差遣祂的使者,夜间去拍醒彼得,领他过了第一层、第二层监牢,来到临街铁门。那门自己开了,彼得就得了自由。 
   亲爱的,在你的道路上,也许也有铁门阻塞你的前进。像一只笼中的鸟一般.你一直在击打门闩;可是非但得不到帮助,反使你非常疲惫,非常疼痛。你如果学会了秘诀,就不会这样了。什么秘诀呢?就是相信祷告;这样,当你来到铁门旁边,那门就会自己开了。如果你能像当初的教会在楼房里那样恳切祷告,你就会节省许多精力,免除许多烦脑,困难也能胜过了;逆境也能顺利了;被撒但所捆绑的亲友也能得到释放了。 --C.H.P. 
   危急的时候,是祷告最恳切的时候。以利亚在迦密山顶屈身在地,将脸伏在两脸之中。虽然没有出声的话语,他的全人已经与神合--一与神同心合意地反对恶者的势力。这是我们祷告时所当有的态度。 --译自屈膝的时候(The Bent-KneeTime) 
   说不出来的叹息常是不能拒绝的祷告。 --司布真(C. H. Spurgeon)

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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荣耀归给神
将自己献给上帝,并将肢体作义的器具献给上帝。
罗6:13
   你如果愿意事奉罪,你的身体就顺服罪。你的胃口喜好,在魔鬼撒旦的刺激下,五花八门。上帝赐给你的智慧也牺牲在了贪欲的祭坛上。一个罪人,同样很顺服、热心,不过他顺服和热心的是自己的喜好和欲望。
   但是当基督来到人的内心的时候,我们就当顺服基督。但是人的软弱让我们经常反叛与此。所以就需要纪律,圣灵的帮助,让我们控制自己,完全顺服基督。我们要提防的是我们的喜好,昧了良心,曲了灵魂,弱了在基督里的见证。
   也许很多事情是合法的。但可惜也只是权宜之计,有时候不一定是好的榜样。只要我们还活在这个世界,我们的老我就会试图打败我们,让我们远离基督。但是,学会警告自己,让自己的身心都归于基督,做他义的器具。
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转载自《葛培理布道团》
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爱的密码
   有些夫妻的年龄相距十载,有些却是同一天出生,都没有一个定律。试想像,当你来到这个世界后,一直静静地等待,不知道多少年日,你的配偶才出生;就像亚当等待夏娃,一直渴望她的出现。可曾想过?原来你还未认识她以前,在某段时间裡,你的世界是没有她,因为她还未存在哩!
   请找出你和妻子出生日期的数字差额,这组数字将成为你们爱的密码,也是你俩共同的秘密。
   在千万人中,你终于遇上你所遇见的人;于千万年中,时间的无涯荒野裡,没有早一步,也没有晚一步,刚巧赶上了。那也没有别的话可说,只有轻轻地问一声:「喔!你也在这裡吗?」(张爱玲)
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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 怎样数算日子
求祢指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。(诗九十12)
  数算(manah),这字在旧约的许多章节中都指多不胜数,如:数算尘沙、数算星宿、数算日子等(参创十三16;诗一四七4;诗九十12)。那么人的一生有多少日子呢?几千?几万?不知道。盖棺之后才可定论。不过肯定没几十万,因为活到一百岁也只有36,500 天而已。但正因为不知道,每天只见昨日过去,今日又来,日复日,年复年,日子好像永远用不完——其实不是永远,是错觉,而且不知道自己错觉,便轻忽浪费,长时间上网、閒聊,做很多无益有害的事,什至狂妄自大,以为离死亡还远。难怪圣经常把「时间」与「智慧」相提并论。如:「你们要谨慎行事,不要像愚昧人,当像智慧人。要爱惜光阴……。」(弗五15-16)「你们要爱惜光阴,用智慧与外人交往。」(西四5)没有智慧的人一样过日,一样过年过节(数算日子),可年岁虽然增长,智慧却没增长,仍狂妄自大,不知道随时会去见神。求主指教我们怎样数算自己的日子——不只是数算,而是知道怎样数,好叫我们得着智慧的心。
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转载自《灵修静思》  冯文庄
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 问:我的朋友患了重病,我原本想经历患难可能会使他考虑神和永生的问题。但不幸的是,不但没有,他反而嘲笑我,打算继续享乐生活。我还能再说什么呢?
   答:很感恩你为朋友的属灵状况担忧,耶稣为灵里盲目的人哀哭,同样我们也应该为身边这些拒绝神或者不认识神的人担忧。(参考路19:41-42)
   或许你跟朋友讲的已经够多了,他仍然坚持自己的想法,反对向他说教。因此,你要祷告求神给你智慧,圣经教导说“静默有时,言语有时”(传3:7)。最重要的是为你朋友祷告,只用神可以敞开他的心扉。
   请记住,我们的生活行为胜于雄辩。你的关爱和耐心可以帮助他认识到福音的真理,即使他现在悖逆,神依然爱他。
   我突然想到,如果神给你机会与他深入交谈属灵的事情,你可以问他诸如此类的问题:“如果神现在来到,你认为他会跟你说什么呢?”他的回答可能是“不可能,太荒谬了”。他也可能开始思考神和永生。那么你就有机会告诉他耶稣真正想说的话——神爱他,在天堂里永远与他同在。
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转载自《葛培理布道团》
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每天更新
作者:查思博牧师
我是被新油膏了的。
诗篇92∶10
   你需要每天更新对神的经历,否则,灵里就会变得不敏感。神把子民领出埃及,但基於他们心里刚硬,神没领他们进到应许之地。
   我往往会否认对神的心变得刚硬,但总不能自欺,因我深知自己越来越不愿祷告、崇拜或奉献,甚至抗拒一切新事物,尤其是那些我不曾尝过的经历和从未听过的真理。
   今早,我求神宽恕我这种态度,以及对那些一知半解的事作出之批评;因我不能再忍受眼看别人经历神,自己却被冷落。
   理克·乔纳说∶“对信徒而言,最危险的假象就是以为自己永不能阻拦神作工;就像伟大的圣徒安鲁·莫雷,即使他一生渴求圣灵恩赐的释放,最终却被恩赐的表面现象所蒙蔽,意识不到他一辈子祈求的复兴。”这是你的写照吗?

求神更新你理解主道的洞察力,并给你一颗永远向圣灵敞开的心。
 
鹬蚌相争
黃瑞西牧师著
  你们要谨慎,若相咬相吞,只怕要彼此消灭了。 (加5:15) 
燕、赵两国,常常发生战事,经年累月,生灵涂炭。燕国有一个叫苏代的人去见燕惠王,说:「这次我到这里来,路上经过易水的时候,看见一只河蚌正在岸边张开了蚌壳晒太阳。这时,一只鹬飞来伸嘴去啄河蚌的肉,蚌立即把两片壳合上,钳住了鹬的嘴。双方相持不下,鹬便对蚌说:『今日不张开,明日不张开,便要成为死蚌。』蚌也对鹬说:『今日你的嘴不脱出来,明日也不脱出来,便要成为死鹬。』两者争持不休,不肯相让,这时,恰巧有个渔夫走来,顺手把鹬和蚌活捉了去。现在赵国又将要攻打燕国了,两国如此长久战争下去,双方百姓都受到苦害,这正像鹬与蚌的争持不休,我恐怕在旁虎视眈眈的强大的秦国,就会扮演渔夫的角色,趁机把燕、赵两国一起灭掉。」燕王听了这番话,觉很有道理,便派苏代为使者,到赵国去谈和
了。 
  后来的人,便将苏代的这个比喻引伸成「鹬蚌相争」一句成语,来形容双方不让,争持不休,却让第三者占了便宜。 
【灵训】 
  创世记第十三章,记载亚伯拉罕和他的姪儿罗得,因为彼此的仆人争夺牧场而相争。 「亚伯兰就对罗得说:『你我不可相争,你的牧人和我的牧人也不可相争,因为我们是骨肉。遍地不都在你眼前吗?请你离开我,你向左,我就向右,你向右,我就向左。』」(创13:8–9)亚伯拉罕以退让的态度,和姪儿罗得分手,让他先选择眼前的土地。
罗得也就不客气地选择平原一带的膏腴沃壤,剩下来那些贫瘠硗薄的山地留给亚伯拉罕。 
  在人看来,亚伯拉罕的退让是吃了大亏,其实不然。圣经记载,当亚伯拉罕和罗得分手之后,耶和华神立即对他说:「从你所在的地方,你举目向东西南北观看,凡你所看见的一切地,我都要赐给你和你的后裔
,直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多。」(创13:14–16)。 
  对人作了退让,在神面前却得蒙大大赐福,可见退让是值得的,不但保存了人际上的和睦,也得到神的喜悦。

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