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每日灵修生活2020年01月02日 创造与三位一体的神

2020-1-2 06:52| 发布者: 淡然如水| 查看: 394| 评论: 0

摘要: 创造与三位一体的神创世记 1:1–3, 26“太初有道,道与神同在,道就是神。” - 约 1:1  在创世记中,神开口说,宇宙万物便成形了。  新约圣经解释说,神的道就是耶稣基督。基督创造了光,这不单是一个罪人能够再 ...

冰释前嫌,化敌为友

 创造与三位一体的神
创世记 1:1–3, 26
“太初有道,道与神同在,道就是神。” - 约 1:1
  在创世记中,神开口说,宇宙万物便成形了。
  新约圣经解释说,神的道就是耶稣基督。基督创造了光,这不单是一个罪人能够再次与神同行的属灵比喻,事实上基督真的是创造了光的实体。
  此外,神的灵像风那样运行在受造物之上,为我们这个世界增添美丽、深度,和完善。圣灵将生气吹进我们的世界,祂按神的形像造了你和我。
  三位一体的神创造了一个能够让人类兴旺生长的世界。基督徒都明白,“我们要照着我们的形像 ...... 造人” 这句话,显示了这三位一体的神,一起同工来创造万物,也包括了创造我们。
  圣经亦告诉我们,神会继续保守我们、更新我们、并在祂的爱和旨意里引导我们。所以,每当你观赏宏伟的山脉、壮丽的晚霞,或美丽花朵的精密设计时,你便应当向天举目,赞美这位创造它们的三位一体神。当你需要神的话来驱散疑惑、安抚失望,或为你的生命带来意义时,你可以寻求神的道,就是耶稣自己,祂必满有怜悯地明白你的需要,对你说话。
祷告
三位一体的神,祢是在我们之上的全能主宰,是道成肉身并住在我们中间的耶稣,是赐我们每日所需的生命和力量的灵。求祢今天以祢神圣的同在充满我们。奉耶稣的名求,阿们。
今天经文:创世记 1:1–3, 26
1起初,神创造天地。
2地是空虚混沌,渊面黑暗;神的灵运行在水面上。
3神说:“要有光”,就有了光。
26神说:“我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜,和全地,并地上所爬的一切昆虫。”
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转载自<<每日箴言>> 
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 每个新年都是新起点
   我们精神赤贫,属灵破产。
   在路加福音里,耶稣讲述了一个寓言,一个儿子拿走自己应得的那部分家业,将其耗费在“任意放荡”的事情上,直到一贫如洗。当他意识到自己行为荒唐后,就回到父亲那里,只是希望当一个仆人就好了,不过结局并非如此,他的父亲重新恢复了他的尊荣。许多人称这个寓言为浪子的故事。
   不久之前,我找到一份1942年时美国圣公会(Episcopal Church)根据这浪子故事所撰写的灵修文章,其标题是被继承的资本(Inherited Capital)。
   这篇文章讲述了一个男人和她妻子的故事,男人对牧师说:“我们都从大学毕业,是不可知论者。我们不去教堂。有两个孩子,一个7岁,一个9岁。我们想要教导他们基督教式的是非观。不过我们失败了。我们开始意识到不能靠自己,不能没有对神的信仰,在这种情况下是不能把我们从教会和去教会的那些家庭中所继承来的东西再传递给孩子们的。你能否给我们一些书,让我们能在阅读中重获信仰吗?”
   文章随后说出了要旨所在:“浪子耗尽了他的物质财富:这对夫妻则是耗尽了精神财富。只有回到父那里才能重新富足起来。我们难道不是在生活的每个环节都依靠这继承而来的资本而活吗?继承的资本也许可以惠及第二代但不惠及第三代。没有对神和基督的信仰,基督教的是非观就会失去其强韧和活力。让我们回到父那里吧。”
   有意思的是,从这篇文章写作的时候算起,到今天到第三代人的最后了。毋庸置疑的是,我们所继承的基督教文化的资本已经被无度挥霍,现在已经是消耗殆尽了。
   由已故的甘雅各(James Kennedy)博士和杰利纽康(Jerry Newcombe) 合著的What if Jesus Had Never Been Born?(如果没有耶稣)是我最爱的书籍之一。该书以无可辩驳的方式展示了基督教对世界,尤其是西方社会所产生前所未有的正面影响。
   如下是该书的几个亮点:
   世界上绝大多数最好的大学都由基督徒为基督教的目标而创立。大众识字与教育,资本主义与自由企业,代议制政府,政治权力的分立,公民自由,当代科学,废除奴隶制,普通人地位的上升,女性地位上升,更高标准的性伦理,更高标准的司法,最伟大的艺术与音乐,数不清的人生从百无聊赖到有所依靠,这些都根植于基督教的土壤中。
   “耶稣基督的宗教对提升道德水准的作用比历史上任何其他力量更大。” 甘雅各和杰利纽康写到。正是这位改变了人类灵魂的基督,也让世界变得更好。
   但作者同时提到,西方有许多人现在拒绝基督以及神之话语的明确教导。“我们已经创造了一个不顾道德、没有价值观的社会,现在我们所收获的是暴风。我们在美国目睹这一切丑闻——在政府里……甚至在教会里的这些——只是内部道德败坏之后显露在表面的溃烂。”他们写到。
   已故的斯普劳尔(R.C. Sproul,也译史普罗)曾用题为“芥菜种之寓言”(The Parable of the Mustard Seed)的布道文谈过同样的问题。他说:
   “你们看看我们的文化吧,看上去似乎教会在衰弱中。你看看西欧,发现绝大多数西欧国家,礼拜日早上去教会出席礼拜的人数只有2%。那些宏伟的教堂,用怀疑论者的话来说,成了已死上帝的陵墓。历史学家谈论起我们自己的国家时会说,我们是生活在后基督教的时代,即使基督教没死,至少也是无足轻重的。美国的联邦政府宣布脱离了神,把政权与教会的分离解释从为政权与神的分离。属神的事情被从公共广场、学校、国会大厅、法庭中驱逐出来,除非,或者说直到911这样的国家性灾难发生,然后突然之间教会又有人来那么一段时间,一直到恐惧消散为止。”
   是的,我们靠继承来的资本已经生活很久了,但我们已经把传承给我们的那些东西浪费、无视到现在,已经濒临精神赤贫——属灵的破产。如果我们不改弦易辙,如果我们不革故鼎新,那我们所享受这无与伦比的善以及可悲地被认为是理所当然的一切,都将成为我们儿孙望尘莫及的东西。
   每个新年都提供了一个起点——可以谱写的一段新篇章。
   这不就是我们像浪子一样迷途知返的时候吗?这不就是你转离罪,完全交托给耶稣基督的时候吗?这不就是让你和你家人进入一个坚定以基督为中心、尊重圣灵权威教会的时候吗?这不就是回到天父那里的时候吗?
   如果我们真诚悔改,那他也会恢复我们的尊荣。
(翻译:尤里)
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转载自《基督邮报》
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标题 1月2日
经节:我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程。 (希伯来书十二章1节) 
  这一群人从哪里来呢?他们又是谁呢?这也许是「如同云彩围着」的那些见证人所提出的问题。他们已经从战场上荣退下来,如今坐在上面,静观世人竞走。 
   这些人全是时代的先驱,他们长途跋涉,衣服满是灰尘,步履蹒跚,疲惫不堪。脸上的皱纹是受苦所留下的印记。 
   其中有一些人似乎才刚起步,犹如人生之晨;有些则步入人生正午;有些已到了下午;更多的人已接近黄昏。 
   无论如何,他们都同样走出旷野,开始进入一段奇妙的新旅程,共同追求一个永不落日、叶子也不枯干的家乡。他们的帐棚不断地朝着日出之地搬动,那里的生命永不止息,是天父为祂属民所预备的永久家乡。 
   神的路都是上坡路段, 
   但绝不累人; 
   我们满心喜乐, 
   不断向上爬升! 
                        ─吉德曼
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标题:标题:祸哉!
经节:那时我说︰「祸哉!我灭亡了!因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中,又因我眼见大君王─万军之耶和华。」(以赛亚书六章5节) 
    以尊崇的眼光来仰望神,使我们能清楚地洞视罪的本质,并且能真实地认识自己的本相。相反地,小看神则会减低我们对罪的敏感度,并且自我膨胀、高看自己。以赛亚在没有亲眼看见神那无法用言语形容的荣耀之前,也许正满足于自己个人的圣洁。朝见圣洁的神,使得以赛亚立即敏锐地察觉自己的不洁和周围百姓的罪过。敬拜神却又依然故我是不可能的。我们真实敬拜神的最佳指标是一颗被改变的心。我们是否已经满足于不圣洁的生活方式,且与罪恶的世界同流合污呢?当有些人活出神的心意的同时,我们是否视他们为「超级属灵」,而自己甘于落入罪恶的深渊?如果我们只与周遭的人比较个人的圣洁,我们可能误以为自己正活出圣洁的生活。然而,当我们朝见圣洁的神时,我们唯一的反应可能是「祸哉!」除非你周遭的人能清楚地认出你的确与世人不同,不然他们不会相信耶稣。神要使你圣洁,就如同祂是圣洁的一样。当神管教你的时候,你的生命会彻底地被炼净。这种被炼净后的生活与世界的潮流走向绝对不相同。如此一来,你奉献的生命将会使世人(包括你周遭的人)确信你是服事一位圣洁的神。
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转载自《每日经历神》 
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标题:1月2日
经节: 『这围殿的旁屋,越高越宽。因旁屋围殿悬叠而上;所以越上越宽,从下一层,由中一层,到上一层。 』(结四十一章七节) 
    能在平地上驰驱,不该就算知足,我们还该力求登峰造极。在山顶上,露珠何等光明、美丽,空气多么清洁、新鲜,居民何其幽逸、清高,他们一推窗就可望见新耶路撒冷!多少信徒甘心乐意地过着矿工一般的生活-终日不见天日。他们的脸上原该膏着天上的喜乐油,可是却抹着泪珠。他们原该在宫殿顶上散步,欣赏利巴嫩的美景,可是却满足于牢狱中的枯萎。醒来罢,信徒们,离开你的平地,努力向上罢!丢去你的倦懒、冷,以及一切拦阻你向上追求基督的。让基督作你的源头、你的中心,要让祂在万有上居首位。不要满意你目前所有的。渴望一个更高、更贵、更丰、更富的生命。向着天!追求更近神! --司布真(Spurgeon)我们中间没有多少人真是尽我们所能的活着。我们留恋在平地上,因为我们怕攀山越岭。山程的崎岖、峭峻,寒了我们的心,因我们此终身耽搁在雾谷中,从不会了解山顶上的佳境,啊,宽容自己的损失何其大啊!只要我们肯决心登高寻求神,前面有极大的荣耀和祝福等着我们。 --密勒(J. R. M.)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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与主同调
你是我藏身之处;你必保佑我脱离苦难。
诗篇32:7
    西部有一个年长的牧人,喜欢拉小提琴。一次,小提琴跑调了。他没有办法较准音调。绝望之余,他想了一个办法。就是写信给当地的一个电台,希望他们在某天某时,播放A音调,以便他来较准。电台的领导决定满足这个老牧人的愿望,于是在那天那个时刻播放准确的A音调。于是老牧人的小提琴较准了音,他的小木屋再次回响起优美的旋律。
   如果我们远离上帝,我们的生活就会失去准确的音调,会和其他人失调,也会和上帝失调,从而失去原有的和好。但是如果我们保持与主的一个音调,我们必然会享受他赐下的最美妙的和好。
   新年开始了,愿上帝帮助你每一天和他一个音调,这样你就有和好的生活,并给周围的人带来和好。
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转载自《葛培理布道团》
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择偶
  你是如何被她所吸引呢?原来人类选择伴侣受五个基本元素影响:
  男女普遍首先被异性的外表所吸引,继而因为对方独特的性情而展开追求;进深一步,是个人的生命素质,例如生活态度、人生观和感情经历,都是选定终身配偶的重要因素。
   她是拥有什么素质才牵引你的朝思暮想呢?不要忘记那种由她而引发的「心动」感觉,请你珍惜这份纯洁的爱。知己知彼,请你回想,你是用什么特质来吸引她的垂青?若然连自己也想不出因由,今晚就不妨问问她吧!

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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声音上达万军之主的耳
(创世记第四章8-10节)
   亚伯被该隐杀死之后,他所流的血有声音向天上的神告状,经文说是「哀告」 (原文是大声痛哭),被神听见了。许多不为人所听见的声音,神都听见了。虽然科学家尝试用各种仪器收集太空的声音,他们并未研究血会有声音,而且这些流血的声音会达到天上向神哀告,因此神要向杀人的该隐质问。神对他说:「地开了口,从你手裡接受你兄弟的血,现在你必从这地受咒诅」,他要离开这地。该隐说:「凡遇见我的必杀我」。耶和华对他说:「凡杀该隐的,必遭报七倍。」于是耶和华就给该隐立一个记号,免得人遇见他就杀他,有谁会杀他呢?
   犹太人有一传说如下:当该隐年老时经常到树林裡散步,他的子孙有时也陪他同去。有一天他的子孙们在树林打猎,看见林中有一隻好像是熊的动物,于是用箭去射牠,把牠打死了,后来他们跑去看,原来是他们的公公该隐,于是大家都因为误杀了他而哭了起来。
   另外有一次「罪恶声闻于天上的神」,当时,耶和华如此说:「所多玛和蛾摩拉的罪恶甚大,声闻于我,我现在要下去察看他们所行的,果然尽像那达到我耳中的声音一样麽?」(创世记十八章20-21节)罪恶也有声音上达天庭,虽然罪恶是人类在世上所犯的动作,但它如何会有声音上升呢?这是神自己说的。结果耶和华使天火下来,毁灭了所多玛和蛾摩拉。
   最后一种声音,是记载在雅各书五章4节,「你们亏欠他们(工人)的工钱,这工钱有声音呼叫,并且那收割之人的冤声已经入了万军之主的耳了」。综观今天由于经济活动已全球化,剥削劳工也全球化了,亏欠他们(工人)的工钱的声音和工人的哀声岂不到达神的耳麽?
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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 心门口的石头
   耶稣又心里悲叹,来到坟墓前;那坟墓是个洞,有一块石头挡着。耶稣说:「你们把石头挪开。」( 约十一38-39)
  挡住墓口的石头是叫死人复活的障碍物,必须挪开。耶稣叫人去挪,为什么不自己直接吩咐石头滚开?他自己从死里复活,墓门大石头并没有让人去挪。之所以让这些人挪,就看他们有没有信心和顺从。
  我们的心门口也常有石头堵住。我们重生前,那石头就是包括骄傲在内的罪,总不信有神,总认为自己是生命的主宰。等到圣灵感动,到神面前认罪悔改,靠神挪走那块石头后,圣灵便进入我们的心,我们也从死里复活。
  但信主之后,世上的环境仍常推动一些无形的石头,堵到我们心口,让我们常有软弱,什至跌倒。有时,我们想依靠自己站起来,却是那么困难。我们必须仰望神,赐给我们力量。
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转载自《灵修静思》 钱志群 
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信仰问答/葛培理信仰生活330)
    问:耶稣最后一次去耶路撒冷时,意识到自己将被逮捕并处死吗?在我看来,他可以轻而易举地号召支持他的人,要求释放他。然后,他本来可以避免后来事。他为什么不这样做?
     答:明天,世界各地的基督徒将庆祝通常所说的“棕榈主日。”就在那一天,一大群人迎接耶稣进入耶路撒冷过逾越节,摇曳着棕榈枝并呼喊,“奉主名来的王是应当称颂的!“(路19:38)。
     是的,耶稣本可以煽动他们采取行动,从而避免逮捕和死亡。但他却没有,因为他知道他来到世上,就是为我们的罪而死。去耶路撒冷的不久前,他警告他的门徒说:“他将要被交给外邦人。他们要戏弄他,凌辱他,吐唾沫在他脸上,并要鞭打他,杀害他。”(路18:32)。后来他告诉罗马总督彼拉多,“我为此而生,也为此来到世间”(约18:37)。
     为什么耶稣没有试图逃跑?究其原因是因为当时只有一个办法能解决我们的罪,那就是他替我们受死。我们本应该为我们的罪受死,但上帝派他的儿子来到世界,我们而死。上帝是如此的爱你!圣经上说,“主为我们舍命,我们从此就知道何为爱”(约3:16)。
     在这个复活节,面对自己对基督的需要,并把你的生命交托给他。。做一个简单的信仰祷告,向他忏悔自己的罪,然后向他打开你的心门,接受他的改变生命的同在。
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转载自《葛培理布道团》
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作好准备
作者:查思博牧师
主,我在这里。
使徒行传9∶10
    虽然亚拿尼亚看似是个普通的门徒,但是他实为扫罗蒙恩得救作好随时的准备。请看,他引领使徒保罗归向耶稣,并且为他祷告,使他能开眼看见,更让保罗在传道之前被圣灵充满,好叫他在各会堂里宣讲神。亚拿尼亚的见证多麽奇妙!
    如果主今天要差遣你,你的心被他得著了吗?你又作好准备吗?
    如果神指派你安慰某个受伤的人,你能应付吗?你能否像亚拿尼亚一样回应∶“主,我在这里”?又能否认出神交付你的人?保罗曾向全城归信基督的人,包括亚拿尼亚在内,口吐威吓凶杀之言,难怪亚拿尼亚说∶“主啊,我听见许多人说,这人怎样在耶路撒冷多多苦害你的圣徒”(使徒行传9∶13)。神不以你的过去断定你的未来,多麽奇妙!你也不要因别人过往的经历而放弃他们,正如拿哈说∶“他┅┅从粪堆中提拔穷乏人,使他们与王子同坐”(撒母耳记上2∶8)。

别只计划作准备,要时刻作好准备,那麽,神就会使用你。
一丘之貉 
黃瑞西牧师著
   没有义人,连一个也没有……都是偏离正路,一同变为无用。 (罗3:10,12)
  汉朝时有一个人叫杨恽,当宣帝时大将霍光谋反,杨恽最先向宣帝报告,事后被封平通侯,任内把贿赂之弊病全部革除,满朝官员都称赞他的廉洁。  
  有一次,杨恽听见匈奴降汉的人说匈奴的领袖单于被人杀了,杨恽便说:「遇到这样一个不好的君王,他的大臣给他拟好的治国策略而不用,使自己白白送了命,就像我国秦朝时的君王一样,专门信任小人,杀害忠贞大臣,结果国亡了。如果当年秦朝不如此,可能到现在国家还存在。从古到今的君王都
是信任小人的,真像同一山丘出产的貉一样,亳无差别呀!」就这样,杨恽被免职了。
  本故事出自「前汉书」:「杨恽传」,原文是「古与今,如一丘之貉。」后人引申成「一丘之貉」一句成语,来比喻同类没有差别,像在同一个山丘里生长的貉一样
,形体都是相同的。
【灵训】
  世人虽有种族、肤色之别,但都来自一源,都是亚当的后裔,都犯了罪,亏缺了神的荣耀(罗3:23)。因此,全人类都尝到罪的苦果,圣经说:「一切受造之物,一同叹息劳苦,直到如今。」(罗8:22)  
  世人都是「一丘之貉」,先知以赛亚说:「我们都像不洁净的人,所有的义都像污秽的衣服。」(赛64:6)。一个人如果将自己跟别人比较,总觉得还不错,还有若干好处;但当我们来到上帝面前,在上帝圣洁荣光的照射下,就显出我们满身污秽不堪。
正如阳光射进你的书房,你才会看见很多微尘在空气中荡漾一样。
  世人既然都是罪人,罪人的遭遇和结局就摆在我们面前了,罪的工价乃是死。人的罪必须解决,若得不着解决,那就已经注定是灭亡了。然而,神看见人在罪中走投无路,祂大大的动了怜惜的心,祂差遣祂的独生子耶稣基督到世上来,替我们死,神的救法已经完成了,现在,剩下的一个十分重要的问题是你肯不肯「信」?神的救恩只给那些肯相信接受的人。
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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天父领我
黃瑞西牧师著
He Leadeth Me 
Joseph H.Gilmore, 1834 – 1918 
耶和华是我的牧者,我必不至缺乏。             
祂使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。 
祂使我的灵魂苏醒,为自己的名引导我走义路。 
(诗23:1-3)
  即将走完世途的年老雅各,回首过去的岁月,感怀神的眷顾引导,临终时称他所事奉的神为「一生牧养我直到今日的神」。   
  神是我们的牧者,带领我们走一生的旷野路。虽然有时软弱受迷惑偏行己路,但祂仍耐心地以爱心管教我们,领我们归羊圈。
人生经历愈多,愈能体会神的引导是何等真实稳妥。 
  牧会二十年,回顾其中最甘甜的乃来自群羊的爱心情怀。
同样地,其中最伤痛的亦来自某些顽羊的顶撞来到大牧者– 神的面前,扪心自问,我是否也曾伤天父的心,使圣灵担忧过? 
  本诗作于1862年3月26日,Joseph Gilmore叙述,说当天晚上他受邀在费城第一浸信会讲道,以诗篇23篇为主题。会在执事Watson先生之宅交谊,整个晚,上他一

阿们

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