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每日灵修生活2020年01月12日 这位敬虔的外邦人

2020-1-12 06:47| 发布者: 淡然如水| 查看: 494| 评论: 0

摘要: 这位敬虔的外邦人路得记 2:1-3, 17-20 「路得就去了,来到田间,在收割的人身后拾取麦穗。」 - 得 2:3  路得对拿俄米的忠心,令人敬佩,但是其中的代价实在不菲。她远离家园,与拿俄米相依为命,甚至表示甘心客死 ...

 

创世记033——唐崇荣牧师

人生最大的事就是认识主耶稣

人若赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢?(马太福音 16:26 )

 这位敬虔的外邦人
路得记 2:1-3, 17-20
    「路得就去了,来到田间,在收割的人身后拾取麦穗。」 - 得 2:3
  路得对拿俄米的忠心,令人敬佩,但是其中的代价实在不菲。她远离家园,与拿俄米相依为命,甚至表示甘心客死他乡(路得记 1:16-17)。和拿俄米在一起,生活会非常艰辛,飢寒交迫,背井离乡。而更糟的,则是她的家乡摩押,常常与以色列为敌。试问她这个「外地人」,能给拿俄米带来怎样的帮助呢?她做的第一件事,就是在田里拾取留给穷人的麦穗。
  神要求以色列人在收割时要记念穷人的需要:「在你们的地收割庄稼,不可割尽田角,…… 要留给穷人和寄居的」(利未记 19:9-10)。路得开始拾取神命令以色列人预留给穷人的食物,来填补拿俄米的缺乏。这位来自摩押的外邦人,仿效以色列女子所作的,使拿俄米免受飢饿的折磨。
  这正是出于无伪的爱带来的义,这种义就是爱神超过一切,并且爱邻舍如同爱自己。就这样,路得的义也为拿俄米带来生命的食粮。
  当路得解释她是在甚麽地方拾取麦穗时,拿俄米非常高兴,因为那些麦穗是来自一位近亲的麦场,这位近亲后来更为拿俄米买赎田地存留后代。
  今日,我们也当高兴讚美神,因为衪差遣救主耶稣基督,拯救我们脱离罪恶的捆绑!
祷告
     主啊,我们为耶稣基督感谢祢,衪的义拯救我们脱离罪恶,又满足我们一切的欠缺。奉耶稣的名祈求,阿们。
路得记 2:1-3, 17-20
1 拿俄米的丈夫以利米勒的亲族中,有一个人名叫波阿斯,是个大财主。
2摩押女子路得对拿俄米说:「容我往田间去,我蒙谁的恩,就在谁的身后拾取麦穗。」拿俄米说:「女儿啊,你只管去。」
3路得就去了,来到田间,在收割的人身后拾取麦穗。她恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那块田里。
17这样,路得在田间拾取麦穗,直到晚上,将所拾取的打了,约有一伊法大麦。
18她就把所拾取的带进城去给婆婆看,又把她吃饱了所剩的给了婆婆。
19婆婆问她说:「你今日在哪里拾取麦穗,在哪里做工呢?愿那顾恤你的得福。」路得就告诉婆婆说:「我今日在一个名叫波阿斯的人那里做工。」
20拿俄米对儿妇说:「愿那人蒙耶和华赐福,因为他不断地恩待活人死人。」拿俄米又说:「那是我们本族的人,是一个至近的亲属。」
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转载自<<每日箴言>> 
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 魔法何以兴起?
   魔法灵性正在兴起,甚至在基督徒中也如此。这只是流行文化的关系还是黑暗君王的作为呢?我猜:两者都是。
   耐飞(Netflix)被谈论最多的秋季新剧是《萨布丽娜的惊心冒险》(Chilling Adventures of Sabrina)。“萨布丽娜”说的是萨布丽娜·施贝尔曼(Sabrina Spellman),半巫半人,即将度过16岁生日。她生日,并非巧合,就是10月31日,在那天她将要举行一场称为“黑暗洗礼”的仪式,在仪式上宣誓效忠撒但。
   在你打算说“好吧,这只是又一部愚蠢的电视剧”之前,要想到这一点:按照最近的调研报告,魔法的观念和做法在美国正不断上升,而且不仅仅是教会之外如此。
   皮尤调查(Pew Research)最近的一项研究表明,数量巨大且比例不断上升的美国人相信转世、星相学、通灵以及自然界中鬼神的存在。
   事实上,10个美国人中有6个至少接受一个或一个以上上述信念。令人震惊的是,这数字和自以为是基督徒的人一样高。甚至不可知论者——事实上,超过一半——都接受了魔法的观念,和绝大多数那些自称“有信仰无宗教”的人一样。
   这个国家,魔法正成为主流。至少部分理由在于,这些从东方泛神论和前基督教信仰借来的混乱宗教自助餐非常简单、用起来方便而且还能无限可定制。没有什么教会、信经或者一系列的规矩。你能随意挑一些自己喜欢的东西。这就是面向消费主义的属灵产品。而且,你就是神。
   然而,也有越来越多严格意义上的的神秘主义信徒——那些真正认同并实践巫术崇拜这样巫术威卡教(Wicca)信徒。
   按照康涅狄格州三一学院(Trinity College)的一项新调查,巫术威卡教是该国增速最快的宗教。在1990到2008年间,信徒数量增加了50倍。150万美国人现在自认是威卡教或者异教信徒。
   网络出版物《石英》(Quartzy)很恰当地把当代巫术描述为“自由派千禧一代的完美宗教……”威卡教强调的是“个体的自由思想和意志”,鼓励“对地球和自然的学习与理解”,还有宽容以及女权的观点。它甚至还有一个很流行社交媒体标签:#WitchesofInstagram。
   换言之,对绝大多数威卡教信徒而言,该宗教的功能是进步政治的属灵代用品,并非什么超自然力量的真正源头。你不会看到这类巫师煮大锅或者骑着扫帚,但这并不意味着里面没有黑暗的东西。
   正如刘易斯(C. S. Lewis)在其《地狱来鸿》(The Screwtape Letters)一书前言中所写那样:在魔鬼和恶魔方面,我们会身陷有两种对等但截然相反的错误。一种是不相信或者无视它们的存在,这是在西方世界太过常见的一种态度。另一种则是对他们过分、不健康的兴趣。
   在这个国家里现在魔法信仰和宗教的兴起,虽然常常披着政治和消费主义的外衣,但依然是黑暗力量在做工的标记。举其一端:所有虚假的信仰都带领人——包括教会之内的人——远离基督,而这会有永恒的后果。
   对基督徒而言,还有更迫在眉睫的后果。圣经写的很清楚:撒但就是被击败的敌人,因基督的复活而被公开羞辱。但别弄错,撒但依然是个活跃的敌人,咆哮寻衅如“如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。”
   从使徒行传19章中,我们知道,那被击败仇敌的势力依然会构成真实有时候甚至很切身的威胁。那些不认真对待这些威胁的人也会最终和士基瓦的七个儿子一样:流血、赤身露体、逃命。
   并非每个塑料草皮上的吸血鬼或者自称“女巫”的人都是属灵邪恶的体现,不过,魔法的兴起,甚至在教会之内的兴起正在——让“摒弃魔鬼和他一切作为”这呼召在今天比以往更为迫切。
   参考内容
   美国巫术人群见证天文数字般上升 ,桑基塔·辛格-库尔茨(Sangeeta Singh-Kurtz)和丹·科普夫(Dan Kopf) 石英(Quartzy)2018年10月4日
   “新纪元”信仰普遍存在于美国宗教与非宗教人群中 ,克莱尔·格策维茨(Claire Gecewicz),皮尤调研PewResearch.org,2018年10月1日
   《地狱来鸿》(The Screwtape Letters),刘易斯(C. S. Lewis),HarperOne出版社,2001年版
   (翻译:尤里)原文最初发表于:Breakpoint。
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转载自《基督邮报》
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标题:1月12日
经节:你们要进窄门...(马太福音七章13节) 
    所行的路是引你到所向往之地吗?在巴尔小径(Barr Trail)往派克峰(Pike's Peak)的上坡路段,交叉路口有一个标示是:「通往高峰」,另一个标示是:「通往无底坑」。可说是失之毫厘差之千里。我们人生岂非也像这样,平素迷迷糊糊,却指望登上高尚的境界。既然在道德上走捷径,还能期望建立崇高的人品吗?人所采取的生活方式,正是决定一生成败的关键。 
    国家的决策影响到世界的治乱。同样道理,不义的道路,又何能缔造公义的世界。正确的目的若诉诸错误的手段,令人不敢苟同。因为错误的手段,必然导致错误的结局。若真正期望世界公义,人人就必须秉行公义。人怎样选择开头,往往可以预测后果。 
    那些住在高山顶上的人,总是能享受到较长的一日。
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标题:神的救赎之钥
经节:使他们都合而为一。正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面,叫世人可以信你差了我来。 (约翰福音十七章21节) 
    神时常谈到人与人之间的关系,是祂救赎迷失世界工作的一部分(约翰福音十三:20;马太福音廿五:40)。祂要一男一女结为一体,生出「神圣的种子」,就是爱主、顺服主的后裔。而这敬虔的后裔能被神所使用,将救赎带给迷失世界(玛拉基书二:14~15)。同样地,教会是基督的身体。如果教会成员彼此争斗,教会不可能执行神交给她的任务(哥林多前书十二:12)。我们与他人的关系,对周围人们是否得到救赎,是非常重要的。我们可能以为耶稣被钉死于十字架之前,会为门徒祷告,让他们有勇气,或者保持忠诚,或者让他们牢记所有的教导。相反地,祂为祂的跟随者祈求,能在爱里彼此合而为一。耶稣了解一个人不可能在灵里爱神,却不爱他人。你对他人的爱心,是你真心爱神的试金石。我们的倾向是告诉神:「天父,问题不在�我之间。我全心全意爱�,只是我不爱我的弟兄。」神说这是不可能的!人不可能爱神,却不爱神儿子为其舍命的那个人(约翰福音十三:34~35)。如果你不能与基督徒弟兄姊妹们在爱里合一,你的生活没有办法使周遭的人相信耶稣基督的真实性。
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转载自《每日经历神》 
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标题: 1月12日
经节: 『无论何时你们看见你们自己被各样试炼围困了,都要以为大喜乐。因为知道你们的信心经过试验,就生忍耐。 』(雅一章二至三节,卫莫司译本。) 
    神常围困祂自己的儿女们,为着要训练他们;可是人总错看祂的围困,误会祂的作为。约伯就是这样,他说:『人的道路既然遮隐,神又把他四面围困,为何有光赐给他呢? 」(伯三章二十三节。)啊,神的儿女们!试炼虽然围困我们,仍有许多隙缝可以透光进来的。荆棘不会来刺你,除非你靠着它。并且那些伤你的话语、使你痛心的信札、亲朋的弃绝、经济的压迫…神都知道。如果,你敢完全信靠祂,祂必与你表同情,并且负你一切的责任。 --选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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将来的荣耀
现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀,就不足介意了。
(罗8:18)
   圣经没有教导我们:基督徒会免受世界上的苦难和自然灾害;而是教导我们因着神所赐的力量去面对遇到的苦难,危机,灾害,以及个人糟害,这些力量在基督之外的人是不具备的。早期的基督徒在经历试探,苦难和沮丧时内心仍然充满了喜乐。他们不认为为基督受苦是负担或者不幸,而是看为一种极大的荣耀,一种见证——神使他们透过苦难做基督的见证。他们永远不会忘记基督为救赎他们付出了怎样的代价,他们也清楚因神的名受苦难是恩赐而不是惩罚。基督徒在苦难中也要喜乐因为有永恒的盼望,当压迫来临的时候,不要只看眼前的困境而要仰望天堂的荣耀。与将来尊贵和喜乐的生活相比,眼前的试探都不足介意了。
今日祷告
   天父啊,求你帮助我不要只看当下的苦难。而是仰望你在天上为我们预备的荣耀。
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转载自《葛培理布道团》
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 幸福伞子
   相传鲁班的妻子云氏发明第一把伞子,以作遮蔽艳阳之用。早期的伞子以羽毛、丝绸等物料制作。当纸张发明后,油纸伞开始普及起来,成为日常用品,更是中国传统婚俗的礼仪物品。当新娘出嫁时,媒婆更会用红色的油纸伞为新娘遮挡炎日,是为避邪的习俗。张开的油纸伞呈现圆形,象征婚姻圆满;「油纸」与「有子」谐音相近,而且「伞」字像是屋檐下有四人,喻意「开枝散叶」和「四代同堂」,所以嫁妆里通常包括两把油纸伞。 
   男女结下情缘,有幸成亲,男人不只要担起一家之主的责任,更要照顾妻子;为爱人担起伞子,遮风挡雨、烈日作荫,实在是大丈夫义不容辞的事情。为了圆满的婚姻,这张幸福的伞子,你能为她撑起来吗?

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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受折磨的人生
(创世记卅七章)(2)
    我在世界各地佈道时,有不少人来与我谈话,向我吐苦水。他们说受到「折磨」,在家庭中、在学校里、在工作场所,甚至在教会圈子中,被家长、教师、老板和长老执事所折磨。最痛苦的有人得到入美国旅游的签证,但抵达美国时竟被海关员禁止入境,要乘原机返香港。人有时抱头痛哭,有时欲哭无泪。我除了为他们祷告外,也告诉他们,我也有相同的遭遇。不过我们可以从圣经中向三位古人学习,不必灰心。
    一、 约瑟遭遇多种苦难。他的态度是「默然不语」(诗卅九9)。被卖、被诬告、下在牢中,但耶和华与他同在,他就百事顺利(创卅九2)。他的彩衣若不被哥哥们剥掉,就不会有机会穿上法老所赐给他的宰相细麻衣了。
    二、 约伯所遭遇的是圣经中所有记载最痛苦的一位。但他「继续称颂神」(伯一21)。他的儿女都丧生,僕人们被杀,牲畜被抢夺,房屋倒塌,自己还浑身长疮,但他发表伟论说:「赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华,耶和华的名是应当称颂的。」
    三、 大卫在受膏作候任国王时被扫罗追杀。后来他的儿子背叛他,示每侮辱他,他多次逃难,但他「完全交託」爱他的好牧者。使他能安睡在青草地、静溪旁,也能在敌人前设宴(诗廿三),表示他倚靠主的强大信心。1986年我由温哥华乘机飞向罗省南飞时,想到许多人所受的折磨,心中有感而作「人生道路」这首天人圣歌,其中的和声故意使两个半音相遇,并不和谐,表示折磨之苦。但最后一句有三个音变成B调第一和絃,表示我们是有盼望的,因为爱我们如眼中瞳人的乃是我们创始成终的主。于是,耶稣改变了撒该,撒该改变了耶利哥。被约书亚咒诅过的城蒙了恩,成了福音城市。许多人和他一样被福音之光照射而信了耶稣。
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摘自《天人灵修》
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 铭记神的恩
   神既在古时借着众先知多次多方地晓谕列祖,就在这末世借着他儿子晓谕我们……。(来一1-2)
  神是无限的灵,怎么将他的心意向有限的我们陈明?神用他智慧的、特定的方式,不厌其烦、多次多方、从古到今来帮助我们。
  他用异象并伴随他能让人听得见的话语,他用异梦并通过天使的话或他拣选的人来解析;他拣选以色列祖先、先知、使徒等中间人来默示;他用他的神迹作为来展示,他让天使显现为人来传达他旨意。他什至在旧约时,还亲自显现为人与人说话(如创十八章;民十二章),最后他差派他独生子道成肉身,活在我们当中,亲自晓谕我们这些不配的罪人,如何才能罪得赦免,与他和好,并得永生。
  为此,他还亲自走上十字架,担当了我们的罪。神的爱如此苦口婆心,如此长阔高深,如果我们仍然充耳不闻,实在是罪中加罪。我们当铭记感恩,时常省察自己的亏欠!
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转载自《灵修静思》 钱志群
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 信仰问答:我丈夫和他秘书出轨了,我该怎么办呢?我是该面对他还是要搬出去?
   问:我仍在震惊中,因为我刚刚在我丈夫那身准备送去干洗店的西装中发现了一封信,很显然他和他的秘书出轨了。我并不惊讶,但我该怎么办呢?我是该面对他还是要搬出去?
   答:你丈夫的行为不但非常伤人,而且也是非常错误的。不仅仅以你的眼光看,在上帝的眼中也是如此。圣经是谴责通奸的,而耶稣的话语也有明确的关于我们婚姻的神圣誓言:“所以 神配合的,人不可分开”(可10:9)。
   这也是为什我么希望你能尽你所能来恢复你的婚姻。我知道这也许不太可能,但我劝你试试。毕竟,在某一时段中,你和你的丈夫是彼此相爱的,而且你也是幸福的。哪里出了问题?是要以无休止的争吵来解决你们必须要一起面对的事情吗?还是到了要失去了沟通的能力的程度,总是以争吵来结束你们要解决的事情呢?又或者你们失去了饶恕的能力忘记了要彼此之间相互感激?
    无论是什么原因,我的祈祷是——你会把你的婚姻和你的整个人生交给耶稣基督。上帝知道你所有的难处,但他仍然爱你,并希望帮助你。他甚至可以给你们彼此之间有一份全新的爱,只要你让他成为你生活的中心。
    即使你丈夫拒绝改变自己的道路,你也有必要去走你们各自要走的路,不要让痛苦、愤怒或失败的感觉战胜你。相反,在基督里和属神的人中找到你的喜乐。
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转载自《葛培理布道团》
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戏耍戏耍
作者:查思博牧师
他们正宴乐的时候,就说∶“叫参孙来,在我们面前戏耍戏耍。”
士师记16∶25
    参孙曾独力用驴腮骨击杀一千个非利士人,又把敌人的禾稼和橄榄园烧成灰烬,之後更赤手空拳将迦萨城的门扇和门闩都拆了下来,可是他後来却被逼干低贱的工作──在监里推磨。他为犯罪付上沉重的代价,但这故事还有一点十分值得我们留意的,细阅另一版本的翻译∶“他们将参孙从监里提出来,他就娱乐众人。”神的儿女,当神的异象和恩膏离开参孙後,他竟沦落到要娱乐众人!我相信现今的教会也有相同的情况,新一代的基督徒只想寻寻开心;然而,耶稣十分厌恶这些纯粹寻开心的“实证神迹者”,於是不再施行奇迹。
    我相信神迹,亦感谢神为众多教会带来复兴,但我现急切向各位发出一个警告,以防我们堕入另一种戏耍的陷阱∶你是否对耶稣感到厌倦?对你而言,神的道是否一座已被采掘一空的金矿?你又是否大费周章搜罗最新的神迹来娱己?即使魔鬼无法叫我们背道而行,他也会令我们变得自我中心,不再怜悯这个失丧的世界。

求神击开你娱己的心态,从而成为他的密友!
 一暴十寒
黃瑞西牧师著
    我们行善,不可丧志,若不灰心,到了时候,就要收成。 (加5:9)
    孟子对齐王的昏庸、作事没有坚持性、轻信奸佞谗言不满,便不客气的对他说:「王也太不明智了,天下虽有生命力很强的生物,可是你把它在阳光下晒了一天,却放在阴寒的地方冻了它十天,它那里还活得成呢!我跟王在一起的时间是很短的,王即使有了一点从善的决心,可是我一离开你,那些奸臣又来哄骗你,你又会听信他们的话,叫我怎么办呢?」接着,他便打了一个生动的比喻:「下棋看起来是件小事,但假使你不专心致志,也同样学不好、下不赢,奕秋是全国最善下棋的能手,他教了两个徒弟,其中一个专心致志,处处听奕秋的指导;另一个却老是惦着有大天鹅飞来
,准备用箭射雕。两个徒弟是一个师傅教的,一起学的,然而后者的成绩却差得远。这不是他们的智力有什么区别,而是专心的程度不一样啊!」
    后人便将孟子所说的「一日暴之,十日寒之」精简成「一暴十寒」,用来比喻治学、做事没有恒心,作辍无常的一种做法。
【灵训】
    奔走天路,也何尝不需要有恒心!巴拿巴劝勉安提阿教会的信徒说:「立定心志,恒久靠主。」(徒11:23)。
许多初信主的人,若缺少恒久靠主的心志,很容易在属灵的路上「一暴十寒」。
    一时的心志如昙花式的心志,虽然昙花开的时候极为美观,但一、二小时后就成为过去,昙花式的心志,可能也会有一番作为,只是不能持久。
时间是人的试金石,一时冲动的爱心、善心,短暂的热心不难表现,欲持之以恒,则非易事!
    安提阿教会的弟兄姊妹得到保罗巴拿巴的劝勉和造就,晓得恒久靠主,所以被人认定他们是基督徒。当时,基督徒不好当,随时有生命的危险,如果在他们身上没有什么冒死的标帜,是不易被认定为基督徒的。
被人认定之见证不是短时间就能看出来,唯时间来证明,所以若没有恒久靠主的心志,是无法被看出的。
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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我爱宣传主福音
黃瑞西牧师著
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阿们

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