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每日灵修生活2020年11月26日 “君王”的新定义

2020-11-26 06:25| 发布者: 淡然如水| 查看: 133| 评论: 0

摘要: “君王”的新定义“‘你是犹太人的王吗?’” - 约 18:33在早期的教导和医病事工中,耶稣曾经以一个男孩子些少的食物喂饱五千人,当时人们的反应是要强逼耶稣作王,然而耶稣却拒绝接受这个作王的机会,跟着衪便退到 ...

 “君王”的新定义
“‘你是犹太人的王吗?’” - 约 18:33
  在早期的教导和医病事工中,耶稣曾经以一个男孩子些少的食物喂饱五千人,当时人们的反应是要强逼耶稣作王,然而耶稣却拒绝接受这个作王的机会,跟着衪便退到山上去了(约翰福音 6:1-15)。
  在今天约翰福音18章这段经文中,耶稣站在彼拉多面前,彼拉多是世上拥有最高权力的凯撒的地方代表。彼拉多问耶稣一个看起来相当简单的问题:“你是王吗?”马太、马可、路加、和约翰四卷福音书,都有记载彼拉多问这个重要的问题。
  然而,这个问题的答案却毫不简单。耶稣自己也有问题要问彼拉多,在这里,耶稣似乎要揭露彼拉多问这个问题背后的动机。耶稣多次宣称祂有祂的国,所以答案的其中一部份是“是的”。但祂也表明祂的国“不属这个世界”。尽管彼拉多大权在握,不过,耶稣却显明祂才是真正的君王。
  在这个月,我们一直都在思想圣经传讲耶稣是君王这个信息。然而,如果我们仍然坚持我们自己对“君王”和“国度”的定义,我们便会错失了耶稣的王权和国度了。
  耶稣不但满足了世人对真正的君王的渴望,祂更为作王的意思下了一个新的定义,因为耶稣带来的国度是绝对与其他的国度不同的-它乃是来自神自己的心。
祷告
  君王耶稣!愿祢的国降临,愿祢的旨意行在地上,如同行在天上,求祢治理我们,好叫我们凡事都顺从祢的计划。
约翰福音 18:28 –36
28众人将耶稣从该亚法那里往衙门内解去,那时天还早。他们自己却不进衙门,恐怕染了污秽,不能吃逾越节的筵席。
29彼拉多就出来,到他们那里,说:“你们告这人是为什么事呢?”
30他们回答说:“这人若不是作恶的,我们就不把他交给你。”
31彼拉多说:“你们自己带他去,按着你们的律法审问他吧!”犹太人说:“我们没有杀人的权柄。”
32这要应验耶稣所说自己将要怎样死的话了。
33彼拉多又进了衙门,叫耶稣来,对他说:“你是犹太人的王吗?”
34耶稣回答说:“这话是你自己说的,还是别人论我对你说的呢?”
35彼拉多说:“我岂是犹太人呢?你本国的人和祭司长把你交给我。你做了什么事呢?”
36耶稣回答说:“我的国不属这世界。我的国若属这世界,我的臣仆必要争战,使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界。”
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转载自<<每日箴言>>
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阳光照耀
  "一点点的阳光能给可怜的造物赐下生机,小鸟刚才还在密云笼罩的天气里阴沉伤心,现在却在歌唱;当阳光普照,所有的东西都欢欣鼓舞,得到安慰。"
  正是如此,我们是多么经常看到雨后明亮光照所带来的改变!看起来就像天堂带着爱下到地上,擦干大地的眼泪,用美丽色彩的外衣给它披上。从灵义上,这代表令人欢喜表现出来。主的显现给我们的软弱披上荣耀,把我们的试炼变为得胜。他的同在除去了在我们最好光景之中如云一样笼罩着我们的阴沉,这样就照亮了我们一切的阴暗。对他的圣徒来说,他的面容如同无云的清晨,给人带来惊喜。要不是耶稣与我相交,我还不知道我可以如此欢喜。在我心中,我听到比我梦想能住在我里面更多鸟儿的歌唱。我悲伤的心从前从来没有想过人的生命能如此得到从神而来的祝福,世界是离天堂更近。如果只有一个小时与亲爱主的相交,确实也是不枉此生了。地上的欢乐与之相比,就像煤矿矿井里的一盏灯与天上的日头相比一样。
  哦我的神,我为你造作了我感谢你,因为你使我能够在你荣面的光中前行。现在你已经光照我,我的夏季已经来临。
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转载自司布真花园的芬芳
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标题: 11月26日
经节: ...我们或活或死总是主的人。 (罗马书十四章8节)
  神而活是件奇妙事,我相信这也是为有价值的事而活的惟一方式。我们能够活在神里面,也接触到过去、现在和未来。昨天我想到那些还没有见过的事是最为有趣的。我大半的人生都在我面前─人生并非延伸,也还没有见过亲人新的灵体;尤其期待见到主面的再临,盼望看到主带着极大的权柄,从大海起统治到地极。凡此种种都还在我们面前。

                                               ─博通
  在荒芜的沙漠,我丝毫都不担心,
  在没有航道的洋海上,我也不怕,
  我不在意祂怎样引导我,
  因为我的一生都有祂同在。
                                  ─纳许
  你已为我备妥永恒的归宿,我又怎能为着一点小事耽延?
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题:负责任
经节:那人说:「你所赐给我、与我同居的女人,她把那树上的果子给我,我就吃了。」(创世记三章12节)
   亚当和夏娃尽其所能地推脱责任。亚当责怪妻子:「是她给我那棵树上的果子。」他甚至把责难的指头伸向神,说:「是赐给我的那个女人。」夏娃把责任推到蛇的身上,她说:「那蛇引诱我,我就吃了。」神不理他们的借口,宣判了他们悖逆的罪行。人类的悲歌之一,是拒绝为自己的行动负责。我们把自己的问题怪到别人头上:父母没有管教我们、朋友拖累我们、牧师讲道不清楚、儿女太叛逆、雇主不够敏锐、配偶不了解我们、时间不够用……,我们的借口很多!然而,除非完全负起当尽的责任,否则饶恕与重建是不可能发生的事。我们为自己的罪行找借口,正证明我们没有真诚地悔改。圣经中从未提到,因着别人对你的影响,神原谅了我们的罪行。若习于为自己的所作所为找借口,我们将不会诚实地悔改。神会要我们为自己的行为负责任,而不要他人为我们的行为负责任(哥林多后书五:10)。总要竭诚认罪悔改,并为自己的罪负责任,这会释放你,使你得到神的饶恕,朝向灵命成熟迈进。
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转载自《每日经历神》
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标题: 11月26日
经节: 『迦勒问他说,你要什么。他说,求你赐福给我,你既将我安置在南地,求你也给我水泉。他父亲就把上泉下泉赐给他。 』(书十五章十八节,九节)
  押撒的地是『南地』--一块在烈日之下非常炎热的地。他父1亲给了他水泉,从此山上有不竭的泉水流下来使全地凉爽、肥沃了。我们所在环境,无论如何炎热、荒芜、艰难、痛苦、平庸,我们总能找到喜乐和祝福的。因为我们的父亲已把活水的泉源赐给我们了。大卫在洗革拉灰烬中,虽然他的妻子儿女都被掳去,众人说,要用石头打死他,『大卫却倚靠耶和华』(撒上三十章六节)。哈巴谷虽然看见无花果树不发旺、田地不出粮….他仍能唱说:『然而我要因耶和华欢欣,因救我的神喜乐』(哈三章十八节)。以赛亚在西拿基立上来攻击犹大的时候,虽然似乎山都摇动到卤心了,他仍能用信心唱说:『有一道河。 11这河的分汊,使神的城欢喜….神在其中。城必不动摇』(诗四十六篇四节,五节)。许多殉道者在火焰中仍有喜乐;许多信徒在患难中仍有平安;这是为什么绿故呢?乃是因为他们能和大卫一同唱说:『我的泉源都在你里面』(诗八十七篇七节)。啊!我们的父亲所赐给我们的水泉多么宝贵! --信宣(A.B.Simpson)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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耶稣基督
然而我们只有一位神,就是父……并有一位主,就是耶稣基督……
—— 哥林多前书 8:6
   如果耶稣基督并非如祂所说,那祂就是一个骗子,或者是一个极端自负的狂人。要回答这一问题,必须要在信仰上和行动上合一。我们不仅相信耶稣,也要践行信仰。我们只有两个选择,要么接受祂,要么拒绝祂。
   耶稣很清楚地告诉我们祂是谁,为何要来到这个世界上。祂问门徒,“人说我人子是谁?”他们给出了各种回答,这些回答都是在人的层面上。然后耶稣转向他们问道,“你们说我是谁?”在此彼得回答祂,“你是基督,是永生    神的儿子。”(太 15:13-16)这是一句历史性的肯定。这是信心的顶点,这是信仰的高峰,这是每一个希望得到救赎的人的信心根基。基督是我们必须要面对的!你也要做出决定,“我如何认识基督?”
今日祷告
  主耶稣啊,祢是基督,是永生神的儿子!我永远敬拜祢——我的救主。
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转载自《葛培理布道团》
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头痛
  西方社会的女士会这样拒绝丈夫的性要求:"Not tonight darling, I have a headache." 这个藉口已经不是新鲜的笑话。许多妻子因为各种生活压力,把性事放在生活上的最低次序。某些先进发展的地区,甚至丈夫也不想有性生活,这是反映出都市夫妇无性生活的状况(DINS–Double Income No Sex)。原来男士为了打拼未来,不住忙碌工作,减少了夫妇的沟通机会;亦相对减低对性欲的需求。当男士有生理需要时,又往往忽略妻子的感觉而急于成事。毫无情趣的丈夫使妻子意兴阑珊,难怪她会说头痛了。
  男士们,你能花很多时间来争取成就,也会花时间来履行家庭的责任,但是请不要轻视夫妻间的闺房情趣;无性夫妇大大提高婚外情的机率。作为一个热爱家庭的丈夫,请与妻子保持良好的沟通,开放地探讨生活上的各种需要,包括彼此寻求对性生活的默契。诚恳开放的沟通态度,必能使你们成为琴瑟和谐的好伴侣。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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 代价大,恩典也大
  有人带着一个瘫子来见耶稣,是用四个人抬来的;因为人多,不得近前,就把耶稣所在的房子,拆了房顶,既拆通了,就把瘫子连所躺卧的褥子都缒下来。耶稣见他们的信心,就对瘫子说:「小子,你的罪赦了。」(可二3-5)
 这个瘫子无法来找耶稣,他的朋友因关心他,又相信耶稣能医治他,就把他带来见耶稣。可是因为人多,他们无法走近耶稣。瘫子的朋友就想方法,排除万难,把房顶给拆了。他们肯定要修补房顶,可见信心和爱心有时是需要付代价和排除万难的。  
 但是,神的恩典也是多方面的,耶稣对瘫子说:「小子,你的罪赦了。」又说:「我吩咐你,起来!拿你的褥子回家去吧。」(11 节)他不独医治瘫子的身体,也医治他的灵魂。
 领人归主是一连串的行动,首先需要信心和爱心,然后是付代价,排除万难。但是神的恩典也是多方面的,他使我们的朋友身心灵都得医治。
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转载自《灵修静思》 诚华
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胜过世界的是谁呢?不是那信耶稣是神儿子的吗?”(约壹五5)
  你将发现,在神面前灵命要有长进,你就得先对目前的情况感到不满。一切的进步都是起始于不满。你必须被逼到一个地步,觉得自己已走到路的尽头了,那时你才会想办法再找一条出路。
  基督就是我们的出路。在我们里面的基督,能代替我们应付外界各种的需求。我所遇见的试探若是骄傲,基督就是我的谦卑——只要那时刻我肯空出地位给祂。当我的情感被扰动起来,基督就是我的忍耐。日常生活中的每一样需求,都可藉这奇妙生命所涌出的各样美德而获得解决。在我有需要的时刻,重新发现基督的能力,此即表示我的灵命在神面前又有了新的长进
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转载自《喜乐的心》
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 问:最近,一对夫妇来到我们家,问是否可以为我们读《圣经》。我们说可以,但后来我开始怀疑他们是不是从异端来的。他们说基督教会不明白《圣经》,只有他们的组织才正确理解《圣经》,他们说的对吗?
  答:不对,他们是错误的。数世纪以来的基督徒已经理解了《圣经》的中心信息,并寻求靠《圣经》生活。
  这个信息是什么呢?它是以耶稣基督为中心,他是完全的神也是完全的人,他降生在世界上只有一个原因,使我们的罪有可能被赦免,好让我们上天堂。他在十字架上受死,成为最后的完全的祭,来成就这一切。他以上帝的大能从死里复活证明了这一点。这就是为什么《圣经》说:“除他以外,别无拯救;因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。”(徒4:12)
  不过,我认为你的问题是你想更多的了解上帝。我希望你的渴慕能有所行动。你要如何做呢?首先,只是告诉上帝你要认识他,不单单认识他,事实上要与他有一个个人的关系。然后,用信心恳求耶稣基督到你生命中来,他就会来。
  不要被那些可能带你误入歧途的人误导,不论他们看起来多么友好,多么真诚。而要恳求上帝带领你去一个宣讲耶稣基督,可以使你信心成长的教会。上帝爱你,他想让你成为他家里的一员,从今天开始。
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转载自《葛培理布道团》
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摸我看看!

路加福音24∶39
  其实耶稣向多马暗示∶“摸我看看──我是实在的!”你敢於这麽说、敢於让人看清你的优点和缺点、并知道你是实在的吗?我们既是基督的肢体,就必须开放生命让人察看!快快去掉面具,揭开那层掩饰挣扎和缺点的无稽宗教面纱,并对世人说∶“来吧,摸我看看──我是实在的。我并不完美∶我常与子女争拗,也与恶习搏斗,更没有按著耶稣的教训常常读经、祷告;然而,我是神的儿女,他改变了我的生命,深信他也会改变你的生命!”
  甘地说过∶“要是让我找到真正像基督的基督徒,我定是其中一个。”假如甘地真的加入我们的行列有多好。他所认识的基督徒虽宣扬爱,却歧视他人;他们虽以公义教训人,却不断加深贫富的悬殊。
  现在就“变得实在”一点吧!耶稣被称为“好牧人”,而“好”这个字也可解作“迷人”。你是否迷人?你带著甚麽进入不同的群体?究竟你的生命叫人振奋还是消沉?要是我们所宣讲的耶稣招人讨厌,就该被送进监狱。在教会里,你所需的属灵经验应有尽有;但在日常生活中,你的影响力和名声又如何?你能否对那些与你同住、同工的人说句“摸我看看”呢?

说到底,神也会察验你是否里外一致!
磨杵作针
黃瑞西牧师著
  我们行善,不可丧志,若不灰心,到了时候,就要收成。 (加6:9)
「磨杵作针」这成语本出自「潜确类书」,书中叙述了一个故事:唐朝大诗人李白,他少年时候读书未成,就荒废学业,到处游玩,有一天,看见一个老妇拿着一条铁杵在石上磨,李白问她说:「老婆婆你磨这铁杵有什么用?」那老妇人说:「我要把这铁杵磨成针。」李白深为老妇人的话所感动
,便立即回去,从此立志发奋苦学,终于成为一代大诗人。
  后人便用「磨杵作针」这成语来鼓励人不折不挠的坚持学习,奋力进取。
【灵训】
  有一个青年写信请教美国一个著名牧师:「从事那一种行业最容易?」这位著名的牧师兼神学家回答说:「孩子!你干脆不要当编辑,不要学法律,也不要当牧师,不要出海经商,不宜从政,也不要去行医,更不要种田、当兵,最好什么都不要学,也不要动脑筋,因为这一切都不简单,我的孩子,你所降生的世界是艰巨的,
在这世界上,我想只有一个地方最容易打发日子,那地方就是坟墓。」
  这个故事清楚告诉我们,人生无捷径,每一行业,每一条路都必须下功夫,尤其是基督徒,虽然路窄、困难多,也一定要勇敢靠神行走。 「存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程。」(来12:1)。作基督徒是必须要付上代价的,就是接受艰难的考验,仍然前进,不致半途而废。
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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&

阿们

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