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每日灵修生活2020年11月27日“国度”的新定义

2020-11-27 06:27| 发布者: 淡然如水| 查看: 123| 评论: 0

摘要: “国度”的新定义“‘只是我的国不属这世界。’” - 约 18:36 彼拉多呼喊说:“这样,你是王吗?”他以为这就是“哈哈,这下把你抓住了”的一刻。彼拉多知道怎样对付想要做王的人:就是当他们是昆虫那样压扁他们来维 ...

 “国度”的新定义
“‘只是我的国不属这世界。’” - 约 18:36
   彼拉多呼喊说:“这样,你是王吗?”他以为这就是“哈哈,这下把你抓住了”的一刻。彼拉多知道怎样对付想要做王的人:就是当他们是昆虫那样压扁他们来维持和平。从前面对各种新发迹者和革命人士时,他已经多次试过这样做的了。
  然而,耶稣的回答却很有趣:“你说我是王。”耶稣并没有拒绝接受这个职衔,衪反而重新解释王的意思和给它下新的定义,衪拒绝被人们对衪的王权和国度的误解所限。彼拉多不惯于处理这种情况,结果是他表示他也不知道什么才是真理的本质。
  耶稣以一个明显的事实,来证明衪的国度与别不同:衪没有抗拒被捕。每一个官长、首相、苏丹王、和国家主席,都有精锐的护卫队,总统府都是护卫深严的,连教皇也有一辆防弹汽车。然而,耶稣被捕时,衪并没有找人保护衪(约翰福音 18:1-14)。
  正如耶稣自己所显示的,祂的国度与众不同:这是一个不暴力、顺服、甚至自我牺牲的国度。听起来它好像和一般国度刚刚相反,然而这个国度才是真的,它显明所有其他的国度都只不过是冒名顶替者。这不是一个平凡的国度,因为它有一位不平凡的君王。
祷告
约翰福音 18:36-38
36耶稣回答说:“我的国不属这世界。我的国若属这世界,我的臣仆必要争战,使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界。”
37彼拉多就对他说:“这样,你是王吗?”耶稣回答说:“你说我是王。我为此而生,也为此来到世间,特为给真理作见证。凡属真理的人就听我的话。”
38彼拉多说:“真理是什么呢?”说了这话,又出来到犹太人那里,对他们说:“我查不出他有什么罪来。
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转载自<<每日箴言>>
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 丁和花草的根
  "在花草 园丁出现早早之前,就知道地里埋着什么样的根,它们要绽放出什么样的花朵。"
  看看冬天的花园,你是不知道其中还有给春天作的预备;但是园丁在头脑里可以看出,这里有一圈的金杯连,仿佛为了君王的筵席开放,那里有一束雪白美丽的花朵,带着最美纯洁大大绽放。他的眼睛可以看到水仙和银莲花在何处睡着,等候带着它们的美丽苏醒过来;他知道樱草和紫罗兰的秘密,它们隐藏等候,直到春天第一丝的温暖命令它们现身而出。同样主在那些属于他,现在还隐藏着的人还远远没有与他一起显现的时候就认识他们。他的工人还没有看见他的教会,他就已经看见,他对那外教的哥林多宣告,“这城里有我许多的百姓。”
  这个比喻可以用在心灵的花园上。在人得更新的内心种下了什么样的恩典,它们什么时候出现,创造这些恩典的主是知道得一清二楚!他看见我们的信心,爱,盼望和忍耐,远远先于我们看见这一切;是的,我们自己还怀疑它们是否存在,他已经分辨出它们来。他不仅知道所有一切属于他的人,而且还知道他们里面所有属于他的事。他所栽种的,没有一样是隐藏躲开他的察验。圣洁的球茎和种子被栽种在义人的心里,所以他们是看不到的;但是在它们所处的地方种植这一切的他已经给这地方标上记号,它们没有一样会消亡。他带着期望,要看见他百姓的生命变成“如香花畦,如香草台。”
  主,因为你知道一切,所以你知道我是爱你。你若非全知,我就害怕你没有发现埋藏在如此多的罪和体贴肉体之下我那令人伤心,微薄的爱。主,请让这神圣的种子生长,然后我也要肯定它的存在,我现在的问题和疑惑就都要逃逸!
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转载自司布真花园的芬芳
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标题: 11月27日
经节:我们在一切患难中,祂就安慰我们,叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。 (哥林多后书一章4节)
  她是经历极大苦难的人,每日跟疾病缠斗。因此她好像我家门前那些坚强的白杨树,把那些摧残她、攻击她的暴力全部收集起来,结果使得自己的个性变得越发坚强、刚直、美丽...吸引了许多人络绎不绝,来到她那儿向她请益或请求协助。
  神安慰我们,目的并非使我们感到舒服;而是期盼我们成为安慰的使者。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题:神与你同在
经节:万军之耶和华如此说:在那些日子,必有十个人从列国诸族中出来,拉住一个犹大人的衣襟,说︰「我们要与你们同去,因为我们听见神与你们同在了。」(撒迦利亚书八章23节)
  神渴望以祂自己的灵充满祂的百姓,好叫其他人可以在祂的百姓身上,认出祂大能的同在。在信徒的生活中,神的同在应该是十分明显的。当全能神的灵充满信徒,信徒不可能继续过着从前的日子,而其他人也会因之看到神。神借着先知撒迦利亚晓谕祂的百姓,祂的同在会改变他们的生命。如果神的百姓紧密地与神同行,列国诸族会听说他们是一群认识神的百姓。在地上,人们会从各国到祂的百姓中间寻找真神。如果人们看到神其中的一个儿女,他们会渴望自己能与他或她在一起,因为如此就能与神在一起。神给了十个人想亲近一个信徒的鲜明画面,他们渴望找到神。基督的同在应该清楚地彰显在你的生活中,以至于你周遭的人想亲近你。他们会让自己的儿女与你的儿女在一起,因为你的儿女是在敬虔的环境下成长。你的雇主应该非常欣赏你;人们会想找你作领袖,因为知道你在神的面前持守正直。你的生活与家庭应该如吸引人的磁铁,因为人们感受到神与你及你的家人同在。如果你允许自己的生活中,更显明地有基督的同在,就会有更多人亲近你,寻求神。
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转载自《每日经历神》
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标题: 11月27日
经节: 『我喜爱怜恤,不喜爱祭祀。 』(何六章六节)
  基督是一位施恩的主,祂是一位坐在施恩宝座上的主,祂不要我们给什么,祂说;『我喜爱怜恤,不喜爱祭』。但是,可怜!可怜!今天有多少信徒,是在那里作法利赛人,要给神什么。很少人愿意作那给神一个可怜他机会的税吏。实实在在,当我们每次来到祂施恩赛座前时,我们有什么可给神一个怜悯我们、施恩惠给我们的机会。真的,只有那些贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的、飘荡在路上的人,才得享受主的筵席。今日如果有葚么人,他不愿意作一个『受』的人,他不愿意给神一个怜悯他的机会,他是一个不认识神恩典的人。请你再听:『我喜爱怜恤,不喜爱祭祀。 』--愚
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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基督徒生活
却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐。
—— 彼得前书 1:8
   基督徒享受生活,也享受彼此。当孩子们在家中看不到喜乐,在你的基督信仰上看不到喜乐,他们便不会对基督信仰感兴趣。当他们看到你在兴奋的参加球赛,看着电视,或是在精神上萎靡不振,他们会很快发现基督信仰对你并没有多大的意义。你在信仰上就会失去话语权。我的妻子说,让孩子喜欢吃饭的最好方法就是让他看到他的父母在享受饮食。如果我们在信仰上没有追求,就无法把我们的孩子带到耶稣那里。
今日祷告
    耶稣,我要每日亲近祢,让我身边的人看到祢的喜乐。
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转载自《葛培理布道团》
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 皮格马利翁效应
  世上有两类人:第一类人从困难中发现「抱怨」,他们在每一件事情裡都找到可以挑剔的地方,每天不住在抱怨,直到生命的终结。第二类人从困难中发现「进步」,他们在每一个可挑剔的地方都找到进步的空间,不住地更新变化,享受每一刻的时光。
  心理学有一个理论称为皮格马利翁效应(Pygmalion Effect),亦称为「罗森塔尔效应」或「期待效应」。美国心理学家罗森塔尔(Robert Rosenthal)通过反覆验证,发现当人们对某件事情怀著非常强烈的期望时,期望的成果就会自然地达成,这说明内心常常充满积极自信的人,将会得到期待的成功;相反地,内心常常带著负面情绪的人,将会遇上困难重重,最终还会招致失败。
  罗森塔尔把这理论命名为「皮格马利翁效应」,名称源自希腊神话故事:雕刻师皮格马利翁。故事的主人翁皮格马利翁用象牙雕刻出一个美人雕像,并爱上了这个由他创造出来的象牙美人,于是他每天向雕像倾诉,更祈求爱神赐予雕像生命。爱神被他的真诚感动,就使这座雕像活了起来,成为他的妻子。皮格马利翁效应也说明当人被赋予期望及讚赏以后,他们会有更出色的生命力。
  话说回来,世上的这两类人:「抱怨者」和「进步者」放在婚姻关系裡,凡事抱怨的人,只会把双方关系越弄越糟;然而,当丈夫拥有积极的生活态度,对配偶有热情的期望时,妻子确实能因此变得更美丽和体贴。
「抱怨者」和「进步者」这两类人,你愿意做哪一类人呢?
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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立刻作见证
  耶稣不许,却对他说:「你回家去,到你的亲属那里,将主为你所做的是何等大的事,是怎样怜悯你,都告诉他们。」(可五19)
 我曾用「三福」训练弟兄姊妹有系统地传福音。我喜欢「三福」的原因是它建议人一信耶稣,就须分享福音,向人讲述自己的得救见证。这样,不但能坚固初决志者的信心,也合乎主耶稣的吩咐:「将主为你所做的是何等大的事,是怎样怜悯你,都告诉他们。」低加坡里人很迷信,他们需要福音;这被鬼附的人获主拯救,绝非偶然。他奇特的经历是有力的见证,使人不能否认神的真实,对低加坡里人很有帮助。虽然,当地的人央求耶稣离去,但主耶稣没有放弃他们。马可福音第七章31节提到主耶稣重临低加坡里,那时当地居民已经预备好接受救恩。相信这与被鬼附的人所作的见证有关(参20 节)。受训传福音固然要紧,但更重要的是,我们要有与人分享见证的心和传福音心志。
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转载自《灵修静思》陈明斌  
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 他们离弃正路,就走差了,随从比珥之子巴兰的路。”(彼后二15)
  巴兰就是那贪爱不义工价的先知。他把先知的职分当作营利的工具。他并非不晓得神的心意,他也很清楚以色列是蒙神祝福的民族。再者,神曾明言禁止他应允摩押王巴勒的要求,前去咒诅以色列百姓。但摩押王提出的报酬太丰厚了,对他是莫大的诱惑,他如何才能得到呢?他决定试试看能否说动神改变祂的决定。
  这计划立刻付诸实施。起初好像还蛮成功的,神似乎也批准了祂先前所拒绝的。事实上,神只是任凭巴兰一意孤行地去走他自己所选择的道路。这道路根据前面所引的经文,根本是“走差了”。人若固执己见到一个地步,甚至连神都不管他,任凭他偏行己路,满足其贪婪的欲望,而不走神的义路,那是多么可怕啊!
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转载自《喜乐的心》
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 问:上帝还像在《圣经》时代一样创造神迹吗?如果他还创造神迹,为什么不多做一些?也许他多创造一些神迹,更多的人会相信他。
  答:上帝不是有限的,如果他这样选择,他当然会用神迹的方式做工,就像在《圣经》时代一样创造神迹。如果他没这样做,为什么当我们爱的人病倒了或魔鬼的势力抵挡上帝时我们还祷告呢?
  与此同时,上帝大多数工作向我们是隐藏的。例如,他已经让天使为着我们的益处而做的工作。偶尔,天使可能会出现,但大多数情况下,他们向我们是隐藏的。只在天堂我们才能明白他们是如何保护我们,救我们脱离危险。他们做的大部分工作可算为神迹。《圣经》说:“天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗?”(来1:14)
  如果看见神迹,会有更多的人相信上帝或基督吗?不一定的,无数人看过耶稣行使神迹,但他们拒绝相信他,拒绝把他们的生活交给他,不要相信这是真的!
  然而,最大的神迹,是一个生命被改变。当我们向耶稣敞开我们的心和生命就可以改变。别人在你身上看到基督了吗?他的爱,他的怜悯,他的圣洁,他的喜乐。一定要委身基督,然后恳求耶稣借着圣灵改变你内心,使你成为耶稣改变大能的活的神迹见证。
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转载自《葛培理布道团》
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向你显现
作者:查思博牧师
我也要爱他,并且要向他显现。
约翰福音14∶21
许多信徒对神的认识只是从别人的经验而得。我们与神的关系有时就像病人与牙医,只有牙痛的时侯才找他,但是耶稣说∶“要向(你)显现。”这代表他诚邀你与他建立个人关系。
当然,你需要付上一定的代价∶“有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现”(约翰福音14∶21)。你是否顺服神呢?你若不为背弃主道悔改,神就无法继续祝福你。你又是否已宽恕伤害你的人、偿清债务呢?在这段关系上有又否继续按主旨意而行?
耶稣说∶“你们若奉我的名求甚麽,我必成就。你们若爱我,就必遵守我的命令”(约翰福音14∶14-15)。你看到祷告蒙应允与顺服神两者的关系吗?当你按著本能顺服耶稣,他随即会成就你的祈求。
然而,你对他的顺服是否变得机械化、且毫无意义呢?若是,你就要与他再堕爱河∶走到他的跟前,直到你见到他的面、听到他的声音,并且遵守他一切的要求。

神渴望向你显现。
 雕虫小技
黃瑞西牧师著
   
耶路撒冷阿,我若忘记你,情愿我的右手忘记技巧。 (诗137:5)
   韩朝宗,是唐朝玄宗时候的人,曾经做过荆州的刺史。他非常爱护青年文士。乐于提拔后进的人才,有不少青年,经过他的推荐,获得了理想的职业。所以,当时社会上的人们都非常敬慕他。当时鼎鼎大名的大诗人李白流落楚汉的时候,曾经写了一封信给韩朝宗,希望得到他的赏识,推荐一份工作。
   李白写给韩朝宗的信,就是文学史上有名的「与韩荆州书」。信中除对韩朝宗的为人学问大大地赞颂一番外,就是述说自己的志愿以及写作方面的情形。信的末尾说:「恐雕虫小技,不合大人。」这是一句谦虚的话,意思是说,恐怕我所写的文章,微不足道的玩意儿,不合大人的赏识。
   后人便借用「雕虫小技」这句话,来比喻文章技巧的微不足道和自谦技巧劣陋,不足登大雅之堂。

【灵训】
  人生短促又多变,这是每一位追求人生体验者所难以否认的。一个知道处世之道的人对于或大或小的事都不能忽略的。许多时候因为人们忽略了一些琐屑、微不足道的事体而致造成了巨大的祸害,甚至断送了一生。许多时候因为人们不注意微小的毛病而使个人甚至社会蒙受莫大的灾殃!
  由历史的教训,我们考查到不少人生琐事造成的事迹:瓦特发明了蒸气机,乃是坐在炉火旁等着吃晚饭时的发现。牛顿坐在大树下看见一只苹果堕地,发现万有引力的定律。德国乐曲作家享特尔的一首无匹歌曲是听见打铁声的灵感而写成的。这一切都不过是人生的小节目。让我们在琐屑事上找到真理,锻炼品德,培养灵性。 「人在最小的事上忠心,在大事上也忠心,在最小的事上不义,在大事上也不义。」(路16:10)

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成语灵训》美国荣主出版社出版
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耕田撒种
黃瑞西牧师著
We Plow the Fields, And Scatter
Matthias Claudius, 1740-1815
祢浇透地的犁沟,润平犁脊。降甘霖,使地软和,其中发长的,蒙祢赐福。 (诗 65:10)
  人不断向神祈

阿们

感动

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